道德经无名天地之始有名万物之母无,名天地之始;有,名万物之母 _生活百科

这句话里面最关键的是两个词，一个是无，一个是有。
这是中国道家常常容易使用的两个哲学概念。
无的意思不是没有。
无的意思是没有具体的形状、功能、用途，当世界处于这样的状态的时候，就叫无。
道家常用混沌一片、宇宙未开这样的词汇，描写无这种状态。
。
举个简单的可能不是特别恰当的例子，来说明一下这个无。
如一团陶土，想要制作各种生活器皿、祭祀器皿。
在这团陶土还是混同一片，没有具体形状之前，这就是道家的无。
无的功效特别大，因为这团陶土可以制作尊贵的祭祀用品，也可以制作日常生活离不了的生活器具。
它有无限的可能性。
所以，道家把无，命名为天地最开始的一种状态。
明白了无，有就相对比较好理解。
有，就是具有具体的形状、气味、颜色、用途、特点的东西。
相对于无，有是形而下的一个哲学概念。
有都是从无中产生出来的，它的根本在于无，有只是无的具体表象而已。
道家把这种能够呈现在我们眼前，让我们看到、听到、嗅到摸到的东西，命名为万物的母亲。
母亲，也是用了一个比喻的手法。
就像是母亲孕育小生命一样，它可以孕育出一个男孩或者女孩，一个健壮的孩子或者一个孱弱的孩子，有各种可能性。
而世界上有无数种母亲，可以产生无数种事物。
这就是我所认知的无和有这两个概念。
希望能帮助到你。
这句话出自老子?道德经?上篇之?道经?第三十七章。
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。
谨以“无，名天地之始。有，名万物之母”用下面两图解释一下。
第一幅图：无，世界初始，就像这张图上的一个点，处于模糊混沌状态，在我们的意识中，什么都没有一样。
第二张图：有，世界慢慢放大，呈现在我们眼前。有了各种各样的形态，我们可以看出把它分门别类，也就是给这些各种各样的东西，起个名，便于记忆。
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道德经无名天地之始有名万物之母 无,名天地之始;有,名万物之母

道德经无名天地之始有名万物之母无,名天地之始;有,名万物之母