朱熹代理学家是什么朱熹是什么代理学家 _朱熹

朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者之一的先贤，他是当之无愧的宋代理学集大成者。
宋代理学是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家一个流派，这个流派认为“理”是宇宙万物的起源，是善的本性。人在充满诱惑的世界中，很容易迷失自己的本心，偏离了天道，这就是俗人无法成为圣人的原因。理是宇宙万物的起源，所以万物必有"理"，“理”是可以通过认真的研究(格物)，来认清“理”的本质的。

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（朱熹）
理学是儒家最为完备的理论体系，影响至深至远。而理学造诣最深、影响最大的便是朱熹。他总结了宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，在元、明、清三朝，一直是统治阶级的官方哲学，也是封建社会统治秩序的精神支柱。
朱熹对理学的贡献，是他总结了“理”、“欲”之争的焦点，提出了“存天理，灭人欲”的主张。朱熹是儒学之集大成者,在他的哲学体系中,道德伦理学占重要地位。的道德伦理基本上是围绕着“天理”与“人欲”这一对范畴展开的。在他看来 “存天理灭人欲”是道德的理想境界。
“理”是朱熹哲学逻辑结构的最高范畴，朱熹把它当作最高本体——天地万物的本源。他说 “熹窃谓天，地生物，本乎一源，人与禽兽草木之生，莫不具有此理。”但是光有“理”也不能产生万物，它需要借助“气”来达到这个目标。就是所谓的“理者也，形而上之道也，生物之本也；气者也，形而下之器也，生物之具也。” 宇宙间一切事物都是二者相结合而成的。人做为万物的一种，也是理气的产物。但是人与其他生物不同，因为人的禀气要高于万物，所以人的“理”和万物是不同的。

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就是人与人之间，“理”也不一样。“禀得气厚者，则福厚；气薄者，则福薄。”朱熹的这种观点现在看起来当然是不科学的，是一种唯心主义的宿命论，但是他强调人与物之间、与其他人之间的虽然存在差异，但天地万物都是受气而生，都有共同的一个基础，这又有一些唯物主义的色彩。
在朱熹理的理论中，把人的本体之心称为“道心”；把发用流行之心称为“人心” 。“道心”根源于天理，并体现天理，是纯粹至善、不需改变的；“人心”根源于人欲，并体现人欲，是可善可恶的，是需要变恶为善的。
朱熹的天理论是一种试图解释的根源和自然界运行规律的哲学。天理是道德本质、社会伦理规范和处理人与人之间关系的准则，仁义礼都是天理的一种存在形式，是与人伦五常紧密联系的。人伦五常又是依靠天理相互贯通，所以君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫妻互敬，都是符合天理的，是“真”、是“善”的。“人欲”则是与天理相对的，是违背礼义规范的欲望，是对天理的背逆。“一言、一语、一动、一坐、一立、一饮、一食，都有是非。是便是天理，非便是人欲。”

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为什么宇宙中存在“人欲”这种反天理的东西？那是因为人心被外来的诱惑所屏蔽住了，“一齐昏了” 。好在这种“昏了”是可以修复的，修复的方法就是“格物致知” 。
什么是“格物致知”？就是即物穷理，并且要穷究到极限。格物是以致知为目的的，通过格物是可以实现致知的。格物是一条向外求知的方法，致知则是一条向内求和的方法，格物与致知放在一起，便是通过穷客观事物之理来验证人心固有之理。

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