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要回答这个问题 ， 首先要弄清什么是神话 。盘古开天、夸父逐日、女娲补天、抟土造人、精卫填海、后羿射日、嫦娥奔月、共工触山、巫山神女、大禹治水等等这些都是大家耳熟能详的经典神话，那么什么是神话呢？神话和民间传说有什么区别呢？
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神话其实是历史的神化，神话中都有历史的影子 。神话的特点就是:众口传颂、史书有记、事有所据、人有所考、极尽颂扬、神乎其神 。其中，史书有记正是神话和民间传说本质的区别 。神话是神化的历史，民间传说是民间的杜撰 。
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鲜为人知的神话故事散见于古老经典和史书之中，反映远古时期的人文历史，特别反映对远古英雄人物和人文始祖的崇拜和颂扬以及对人类重大进步的记念和歌颂 。下面试举几例颂扬人文始祖的神话:
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伏羲是中华民族有史记载的最早的人文始祖 。伏羲影响最大的功绩就是创设了八卦 。《周易·系辞传》曰:“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情 。”
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相传伏羲的生日为农历三月十八日 ， 中原地区有在农历三月十八日祭祀伏羲的风俗 。伏羲的出生就有浓重的神话色彩，相传上古时代，“华胥氏族”有位姑娘（我们就叫她华胥氏），她到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚?。?出于好奇就用自己的脚踩了进去，结果就因此有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子人首蛇身，取名为伏羲，这就是华胥氏履雷泽大迹而生伏羲的神话故事 。伏羲氏生活在我国母系氏族时代，伏羲与其齐名的女娲据说是亲兄妹，两人兄妹为婚繁衍人类，女娲抟土造人的故事正说明了女娲的多生，也正反映了当时人类的生殖崇拜现象 。母系氏族以女系为血缘关系的纽带而实行群婚，后来逐渐发展为相对固定的“对偶婚” 。在当时，人们只知其母，不知其父，故有履大迹而孕的神话 ， 盖后人为彰伏羲之圣而故意神化之 。这种做法后世多有效仿，如《史记·高祖本纪》记载:“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季 。父曰太公，母曰刘媪 。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇 。是时雷电晦冥，太公往视 ， 则见蛟龙於其上 。已而有身，遂产高祖 。”
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契是殷商的先祖，其出生也具有浓厚的神话色彩 。《诗经.商颂.玄鸟》中说：“天命玄鸟、降而生商、宅殷土茫茫 。古帝命武汤、正域彼四方 。”，这就是说殷商先袓曰“契”是由玄鸟生下来的 。《史记.殷本记》也记了这段历史:“殷契、母曰简狄，有绒氏之女，为帝喾次妃……三人行?。袼嫫渎眩虻胰《讨蛟猩?。”
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弃是周人先祖，神话传说也是履迹而生 。《诗经·大雅·生民》中说:“厥初生民，时维姜嫄 。生民如何？克禋克祀，以弗无子 。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙 。载生载育，时维后稷 。”其中“武敏”就是指足迹中的大拇指 。《史记·周本纪》载：“周后稷，名弃 。其母有邰氏女 ， 曰姜原 。姜原为帝喾元妃 。姜原出野 ， 见巨人迹 ， 心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者 。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人 ， 迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之 。姜原以为神，遂收养长之 。初欲弃之，因名曰弃 。自商以来祀之 。”
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