李斯的谏逐客书的文体 _文体

这只是一家之言。本人曾热心于辞赋、骈文之作，知道李斯也是一代文豪，凛凛然高不可攀，与庄子、孟子、韩非子一样，都是我十分崇敬的文学大家。但是就辞赋、骈文历史上的地位和影响，还是屈原、宋玉，接着便是李斯的老师荀况更有代表性。撇开比骈文更早的辞赋，单说骈文初祖的话，那也应该是荀况，如果说李斯的《谏逐客书》是“骈文之祖”的话，那么荀况的《劝学》才是“初祖之祖” 。

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骈体文以双句(骈，二马并驾，取其“成双”之意)为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。我们来比较一下《劝学》与《谏逐客书》的俪骈风格有什么不同：
【李斯的谏逐客书的文体】《劝学》：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海……
《谏逐客书》：
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德……
这两文章的铺陈、排比、比喻是不是很相似，甚至李斯的“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”有可能都是从荀况的“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”化来的，至少，他以韩非一样，都是荀子的学生，深得荀子文章写作的章法风格。

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如此如出一辙的骈章俪句，为什么却视而不见呢？我想这大概是出于对抗当时盛极一时的散文大宗“桐城派”的需要，顺便也为本家先祖正名分、争荣光吧？因为李兆洛所处的嘉靖道光时期，正是中国封建社会由盛而衰的转变时期，变法图强的呼声甚高，因此祭出法家代表人物李斯可能也是其用以之一。
当时，桐城派姚鼐编选了一部《古文辞类纂》，所选文章都是唐宋散文，因此桐城古文再一次风头大盛。李兆洛是有感于《古文辞类纂》的影响，便编选了《骈体文钞》以与《古文辞类纂》相抗衡，他的选文重点在在唐代以前的骈文，意在展示骈文曾经的辉煌。
但是在李兆洛这部书里，“骈体文”并非先秦之后，南朝时期正式形成的那种严格意义上的“骈四俪六”的独立文体，而是包括部分散文，甚至诸葛亮的《出师表》、司马迁的《史记·自序》等也被收录进去。之所以散、骈不分，在他看来，秦汉以上文章都是 “骈体”，散文只是唐宋以后才有的。

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我也曾十分喜爱辞赋骈文，所有推崇辞赋骈文的观点，一概持积极支持态度，就是因为自己喜爱。但在当下的快生活节奏，迫使文化不得不“快餐”起来，因此常有慨叹，见
李兆洛如此推崇骈文，当然十分高兴。只是把《谏逐客书》列为骈文初祖，还是有点不能完全接受。
骈文,我们都知道,主要的形式就是追求句式对称。《谏逐客书》又名《上秦王书》。文章气势奔放，文采斐然。这与作者多用铺陈、夸饰手法和排比、对偶句子以及多选用华美辞藻有密切关系。如文中写秦国历史上“四君”因客功而成事的情况，手法铺张，多用排比，对偶句显得文势充畅，并有音节之美。其中写惠王用张仪之计而在军事外交上取得了成功，就用了“拨、并、收、取、包、制、据、割、散、使、施”等动词，可见辞藻的丰富。文中写秦王为满足生活享受而取用天下了珍物一段，不仅手法铺张，句式多用排偶，文气充畅，言调谐美，不乏色乐珠玉等方面的华美辞藻，极富有文采。清代李兆洛《骈体文钞》选录此篇为“骈体初祖”，指出了本篇对后世骈文写作的深远影响。