中华文明|一座高等学府中的中华文明史 |儒家思想|中华文明|战国大学

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历史题材的纪录片能否成功,很大程度上在于能否塑造出令人印象深刻的鲜活立体多面的历史人物形象。
回眸稷下学宫中涌现的众多学者贤士,孟子、荀子、淳于髡、李斯、韩非等形象都各具特色,不仅在学术观点上形成了鲜明的反差,而且在生活细节的刻画上也凸显了他们人格的复杂性。荀子在那个战火纷飞的战国时代仍然坚守着儒家思想,坚持仁义和伦理道德,然而李斯和韩非作为荀子的学生逐渐转向了法家思想,认为法家思想更适用于礼崩乐坏的年代。李斯和韩非同为荀子的学生、同为法家的代表人物,并且后来都在秦国辅佐秦王嬴政统一六国,然而李斯和韩非也有很大的不同。李斯出身文书小吏,对事物的看法鞭辟入里,看到粮仓里的老鼠吃着囤积的粟米,住在大屋子里,没有人和狗的惊扰,于是李斯感叹道:““一个人有出息还是没出息,就如同老鼠一样,是由自己所处的环境决定的” 。而韩非出身于贵族之家,他轻微口吃,相比于口才更加精于文笔,最后被李斯陷害至死。
《战国大学堂之稷下学宫》与传统的纪录片存在着许多不同之处。对历史纪录片来说,“再现”是对过去信息的重新发掘与整理。传统做法是,用一些空镜头和历史文献配合解说词构成文本,很多是依靠抽象的解说词来叙述历史,显得比较苍白乏力。
《战国大学堂之稷下学宫》突破了传统纪录片的拍摄手法,以水墨画的特效传递出历史的厚重感与深厚的文化内涵,引人遐思。纪录片还以人物剪影给观众留下解读和想象的空间,以电脑制作的2D、3D动画,突破时间、地点、人力、物力的限制去贴近当时的历史情状,通过延时等多种现代技术手段将历史性、学术性的齐鲁文化转换成大众所喜闻乐见的形式、内容,用最接近于电影的方式去再现那些无法还原的历史瞬间,体现出艺术性的真实。
【中华文明|一座高等学府中的中华文明史】此外,该片将专家采访和情景演绎融入历史故事的讲述中。在陈述史料特别是历史人物的对话时,通过人物扮演、场景搬演等手段表演出不同角色之间的思想碰撞,最大化地还原当时的景象,使画面更加具象化,抹除历史的神秘与阳春白雪。简短的几个画面,就将枯燥的历史文献以镜头语言生动形象地传递给观众,拉近观众与历史文化之间的心理距离,更加便于观众接受。
叙事结构是纪录片创作中至关重要的环节,对于纪录片的表现和表达有着重要意义。《战国大学堂之稷下学宫》采用了散点叙事,“采用小切口、系列化的方法形成散点透视,同一事件的不同角度,同一人物的不同侧面,分列成篇” 。该片每集开头选取本集中的一个经典场景进行情景演绎,设置悬念,也为接下来的剧情展开铺垫。对于一个重要的历史节点,该片择取3D动画、沙画、情景演绎、历史文献、专家点评等多种形式来呈现。在每一集的结尾处都有一段承上启下的内容,既总结了本集的内容又预示了下一集的内容,环环相扣、结构紧凑。在最短的时间内多角度、多侧面地向观众传递最丰富的信息,并且充分兼顾互联网时代的传播和观众收看习惯,开辟了一种全新的模式。
《战国大学堂之稷下学宫》表面是讲述中国第一座高等学府的兴衰,实际上讲出了稷下学宫中众多学者的命运,体现了诸子百家特别是儒家思想的流变,甚至可以说是一段儒家思想史、中国文明史。
夏子惠
（齐鲁晚报）