东汉谶纬之学汉代谶纬神学( 二 ) _生活百科

顺便说一句，儒学在先秦就和道家、法家牵扯不断，董仲舒的思想更是把“阴阳五行思想”加入儒学，儒学是不断发展更新的一个东西，而不是一尘不变的。正统地位依靠的是官方支持，儒学发展到一定阶段，官方支持下，儒学在这个阶段形态会成为统治思想（今文经学、宋明理学），而因为无法质疑，很快下一个朝代就会被民间对于儒学的新形态取代（比如，朱熹思想在他活着的时候，并没有成为统治思想，属于民间发展出的思想）。由此可见，质疑与争论是学术发展的不竭动力。

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以上就是我的回答了。

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“谶（chen，去声）纬”，是经学与迷信相结合的产物。“谶”是指一种带有神秘性质的预言。“纬”出于“纬书”，“纬书”是相对于“经书”而提出的名号。
“经”与“纬”的本义分别指丝织物上的纵线与横线，因纬书依附于经书，就如丝织物上纵线与横线相配一样，因此得名。

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纬书是假托孔子的释经之书，由于其中也含有谶语，所以后来将“谶”、“纬”合称，这就是“谶纬”一词的含义与由来。
【东汉谶纬之学汉代谶纬神学】西汉思想家董仲舒，用阴阳五行学说来推知灾异，预测吉凶，成为谶纬之学的嚆矢。由于谶纬常与迎合或劝谏君主有关，到了西汉末年，具有御用色彩的今文经学演变为谶纬之学，谶纬成为政治迷语的代名词，在改朝换代之际，往往被图谋帝位者大加利用，王莽篡汉与刘秀复汉均有谶纬在先。

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东汉末年，分立三国的曹、刘、孙三家也纷纷引用和制造谶语以自命。到了南朝，官府开始禁止谶纬之学。后来，隋炀帝在全国范围内搜查谶纬之书，一律焚毁，并且治重罪惩戒私藏者，经此劫数，谶纬遂成绝学。
（图片源于网络）

东汉谶纬之学 汉代谶纬神学( 二 )

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