红山文化|沈华：玉文化知识之红山文化玉器种类介绍( 三 ) |玉璧|红山文化

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第一种就是按照形状分：有圆形、近似方形与带牙形三种。

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其中圆形较为规范，而方形则有类似正方形与长方形的区别，还有一种与后来的“玉璇玑”形状差不多，有的专著将之归于“牙璧” 。

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第二种就是按照装饰分：所见的玉璧基本上全是光素无纹的素璧。

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良渚文化的玉璧有极少琢以饰纹，而目前红山文化玉璧尚不见这种先例。

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第三种就是按照孔的直径分：有大孔、小孔两种，大孔玉璧与玉环相似，小孔玉璧与一般概念上的玉璧相同。

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六、红山文化中的玉神人巫觋造型
在红山文化中有一个特殊题材，虽然真正的出土实物较少，但是在故宫博物馆和国外的博物馆当中都有收藏， 1996年北京瀚海拍卖也曾经拍卖过类似题材；

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随着考古挖掘在牛河梁地区女神庙、祭坛与积石家集群的发现，大批量神像、玉器与特异形陶器出土，学术界对红山文化时代的宗教活动进行大胆的推测，认为这是一个神本位的时代，每当遭遇灾难，人自身的力量又无法解决时，就祈求神灵保佑。巫、觋是部落中掌管祭祀、沟通人与神的特殊阶层，往往同时为部落高层首领。

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古籍中可以找到对巫、觋及其神权地位的描述，在我国最古老的一部国别体历史书《国语》中就有这样的记载:“ 古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男日现，在女日巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服。 ”

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这段古文说的是上古时代的情况，和红山时代很可能一致，文字大意是巫、觋是人神相通的使者，部落的首领，这些人的素质较常人要高，要求圣、智、聪、明。只有这样的人才能将“神明”请至人间。

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杨伯达先生在论及史前玉器中有一个鲜明的观点，史前的大多数玉器都是“巫事神的玉神器” 。 ‘巫是玉神器的设计师、琢玉人和占有者，玉神器用于媚神、崇神、祀神、享神，并传达神授的旨意，祛邪得福。 ”

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【红山文化|沈华：玉文化知识之红山文化玉器种类介绍】人们看到的很多红山文化玉人都是巫觋祭祀的写照。