白居易|73岁的白居易组织了一场聚会，出席者平均年龄高达90岁( 二 ) |梁园|兰亭|潘之恒|诗经|白居易

苏轼更是认为，金谷之会皆望尘之友也， “季伦（石崇）之于逸少（王羲之），如鸱鸢之于鸿鹄” 。
「文采风流，映照一世」
文人雅集在唐代盛极一时，形式与活动内容丰富多样，不乏留下千古传唱的名篇。这和唐朝盛世风华、文星昌耀不无关系。
唐高宗上元二年，洪州牧阎伯屿于重阳节在滕王阁大宴宾客，安排其婿吴子章作序以彰其名。在场众多文人假意谦让，年轻气盛的王勃却毫不谦让，一度令阎伯屿怒而离席。
珍词绣句层见叠出的《滕王阁序》，既是六朝骈文之新变，也是唐朝骈文通俗化、格律化之先声。其骈俪藻饰、对仗工整、辞采华美，采用大量典故来叙事抒情，可谓景中有情、情中有景，达到了内容美与形式美的统一，堪称“神俊无前” 。
甘露之变后，白居易远离朝堂，居于洛阳香山寺，自号“香山居士” 。唐武宗会昌五年暮春三月， 73岁的他邀约胡杲、吉旼、刘真、郑据、卢贞、张浑等几位比他年长的长者畅游山林、把酒高歌，写下《七老会诗》。
是年夏天，白居易又组织了一次雅集，增加李元爽、释如满两位更为年长的人。白居易在“九老雅集”中写下《香山九老会诗序》，还请人绘制《九老图》，以纪念这场平均年龄高达90岁的长者集会。

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宋代的“洛阳耆英会” ，便是文彦博与富弼、司马光等仿香山九老会的形式，聚集洛阳高年者共13人置酒赋诗相乐的雅会。司马光以楷书所作《洛阳耆英会序》和《会约》，堪称文化瑰宝。
由昆山名士顾瑛召集的玉山雅集，是元代规模最大、举行时间最长、参加人数最多的雅集。大小雅集凡50多次， “岂无歌钟乐，乃尔文字娱。逍遥以终夕，聊复遂吾初” ，体现了超然物外、超脱功利的价值追求。
当时，科举制废止，文人仕途受阻。远离政治后，文人得以回归本心，更加追求理想的精神生活与自身的独立价值，文人雅集焕发新的生机。
元顺帝至正八年早春的玉山雅集，被时人称为“诸集之最盛” 。杨维桢所作的题跋《玉山雅集图记》，再现了雅集人物和场景。杨公还将此次雅集与兰亭雅集、西园雅集相比较，称玉山雅集“清而不隘，华而不靡” 。
顾瑛将众人所作诗文编为《草堂雅集》，这是存诗数量最多、由元人编选的元诗总集。他又将各家为玉山佳处二十八处景点所题的记、序、诗、词、赋以及在各景点燕集时所作的诗词汇为《玉山名胜集》，并将各家饯别寄赠之作汇为外编。由此，许多元末知名文人的作品得以传世。
《四库全书总目提要》主修纪晓岚评《玉山名胜集》：“其宾客之佳，文辞之富，则未有过于是集者……文采风流，映照一世，数百年后，犹想见之。 ”
「征歌演剧，卜夜烧灯」
明代文人结社雅集、文酒觞咏依旧盛行。伴随这一时期的戏曲发展，演剧活动及由此展开的征歌、品剧在文人雅集中流传开来。
文人雅集与演剧活动的融合，为文人提供了观剧场所，重塑了文人士子间的社交关系，又以文人的品评来引导戏曲创作，促进了戏曲传播与创作。
活跃于南京的诗人、戏曲评论家潘之恒，是明代万历年间文人赏剧的重要组织者、参与者。他先入复古派诗社“白榆社” ，其后与“公安派”“竟陵派”等结社酬唱。
万历十三年，潘之恒参与“白榆社”在雨花台的雅集活动。昆班演员杨美表演的《窃符记》，被众多观剧者记入诗文。其中，潘之恒对杨美扮演的如姬评价甚高，指“其行若翔” 。