孔子|杨绛：风雨时有，人生实苦，渡人渡心渡自己( 三 ) 孔子

修身之道

本文图片

人的躯体是肉做的，不能锤打，不能火烧水淬。可是人的灵性良心，愈炼愈强。孔子强调修身，并且也指出了修身之道。
灵性良心锻炼肉体，得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”不得满足，人就会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，得宽容允许身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐” ，就是用礼乐来调节、克制并疏导。
孔子很重视“礼”和“乐” 。《礼记》里讲得很周到，但《礼记》繁琐。我免得舍本逐末，只采用《礼记》里根本性的话，所谓“礼之本” 。孔子曰“礼者，理也。 …理从宜。 …”这就是说， “礼”指合理、合适。礼“以治人之情。 …”（《礼运》）
喜、怒、哀、惧、爱、恶欲，是人的感情，都由肉体的欲念而来，需用合理、合适的方法来控制。要求“达天道，顺人情。 ”（《礼运》）肉体的基本要求不能压抑，要给以适度的满足。这个适度，就是“理”和“宜” 。孔子爱音乐，往往“礼乐”二字并用。

本文图片

“乐者天地之和也，礼者天地之序也…礼也者，理也；乐也者，节也；…言而履之，礼也；行而乐之，乐也。 ”（《仲尼燕居》）这就是说，感情当用合适的方法来控制，并由音乐而得到发泄和欢畅。
《论语》“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。 …’颜渊曰：‘请问其目。 ’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ’”《颜渊十二》这里的“礼”不是繁琐的礼节，而指灵性良心所追求的“应该” ，也就是《礼记》所说的“理”和“宜” 。
人必需修身，而修身需用又合适又和悦的方法。
人生是一场修炼，爱出者爱返，福往者福来，渡人就是渡己，渡己就是渡心。

本文图片

图文版权归原作者
明伦书院——“全国十佳国学教育机构”