尼姑|一尼姑访遍名山大川，顿悟时写下一首诗，道尽了人生真谛！( 二 ) |梅花|悟道诗|六祖慧能

第一二句“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”的“尽日”是寻觅的时间之长， “踏遍”是寻觅的空间之广。
如果把这个“春”理解为所要追求的“道” ，那么这种追求可谓无时不在，无处不往。对于“道”的追求，在常人看来也就是对于理想境界的追求，这中间的执著与无悔让人联想到屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” ， “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的殉道精神。
道既属于不可触摸的心灵世界，也体现在现实世界的一切色相之中。
【尼姑|一尼姑访遍名山大川，顿悟时写下一首诗，道尽了人生真谛！】南朝陆机的《赠范晔诗》：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。 ”
这大约就是把“陇头”作为寻觅地点的原因了，因为欣喜发现的恰是陇头的梅花。那又为什么把梅花当作盎然春意的代表呢？
“梅花香自苦寒来” ，莫非要从这嗅到的香气中感悟出道的高尚和得道的不易？苦苦追求，勤苦不懈，但是却仍旧陷在常人的境界之中，不是无心或者不屑去找，而是怎么找也找不到，这便是痛苦产生的根源。
外求不得，于是反思内省。为什么是在“归来”后才发现了枝头的春色而不是出门之前就发现了呢？
转了一大圈，不是回到原地，而是回归心灵，发现自己迷失的本性，原来真如大全、慧海宝藏不是远在天边，而是就在自己内心深处。
第三四句“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”的“笑拈” ，表现出一种真切的体会，是由衷的喜悦。
“嗅”字更是生动，对于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的梅花，不仅发现了其繁盛的花枝，更是体会到其沁人心脾的香气。梅花如此，春色如此，道亦如此。
王国维在《人间词话》中有这样一段为人们所熟知的精妙言语：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’ ，此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’ ，此第二境也。 ‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’ ，此第三境也。 ”只有经过了第一境、第二境，才顺理成章到达第三境。
西方人说“上帝在你心中”；中国的孔老夫子曾经说过“道不远人”；孟子也说“道在迩而求诸远” 。自己才是灵魂的主宰，越是外求离正路越远。
用手指月，要看的是月亮，而不是手指，手指是路径，月亮也不是最终的目标。月亮象征清净心，清净心不是天上的月亮，而是我们心中的智慧之光。
世人求法往往求诸于心外，在六尘――色、声、香、味、触、法中，迷失了真正的自我。
人们只顾着眼睛追求好看的颜色，耳朵贪图听美妙的声音，鼻子亲近芳香之气，舌头品尝美味之食，身体难离缠绵的感觉，心中执著于生死分别。
我们每个人都在凡尘俗世中追求着属于自己的一方净土，但始终都找不到长久的永恒的幸福。
春天是自身生命的勃勃生机，并不是向外就能找到的。
外界的春意只是你所看到，所感觉到的，但真正的生命的春天，却在于自身的体会和醒悟。
我们无论是否意识到，其实自己一直都在追求着一种精神的极致，却总是失之交臂而茫然无所得。只有在偶然回首之间，才看到窗前绿意满枝。
人的佛性只是偶然地显露，刹那间若有所悟，随即悄然，仿佛它从来都没有来过。