|人生不如一句十四行诗：波德莱尔与十九世纪巴黎社会( 三 ) |巴黎|克洛德·皮舒瓦|让·齐格

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龚古尔兄弟
这种宣传手法像掀起浪漫主义巨浪的狂风，风神的代表就是圣伯夫。圣伯夫完美地展现了什么叫“传记法评论”：向读者揭示作品背后的感情轶事，像“缪塞的那首诗的灵感其实并不是来自乔治桑”之类。对传记评论法，普鲁斯特的态度非常有代表性，他第一次向出版人谈到自己的写作计划时说“我要写一篇反驳圣伯夫的严肃文章！”他那本一千多页漫长小说的起点就是为了证明“圣伯夫在作者和主人公之间划等号的方法是错的！”龚古尔兄弟比普鲁斯特更加毒舌，某天圣伯夫在沙龙里眉飞色舞的给大家讲了乔治桑和缪塞分手的故事后，龚古尔兄弟里的弟弟在日记中写道“圣伯夫就是这种人，别人情侣吵架，他恨不得躲在床底下听！”哥哥马上又补充“应该说是恨不得在床底下写出来，第二天登报纸！”
波德莱尔比普鲁斯特早出生半个世纪，他生活的年代里圣伯夫的方法是文学界造星的主流手段。波德莱尔一生都和圣伯夫保持着良好的关系，非常清楚人们需要一个什么样的诗人。所以他绝不会像普鲁斯特那样说“小说里的那个马塞尔不是我！”甚至，他还会亲自演示一个诗人到底该怎么去写一本诗人传！波德莱尔的代表作《恶之花》本身就是一部诗人传记，唯一贯穿始终的主角就是“诗人” 。诗集伊始，诗人诞生在一个充满了“衰朽文明的家庭” ，摇篮边满是“拉丁灰烬” 。他从小浸染在这衰朽帝国的颓废趣味里，在孩童的年龄就已经在精神上衰老了。他有一个同样衰老的父亲，和一个诅咒他的母亲。他离开了家庭却陷入现代生活的深渊不能自拔。被堕落的罪恶诱惑，被冷酷的世界折磨，寄希望于灵魂的救赎却找不到可以依靠的信仰，内心想要祈祷嘴里吐出来的却是“念给撒旦的连祷文” 。

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法国文学评论家圣伯夫
《恶之花》里波德莱尔用结构精巧、形式完美的诗，展现了一个诗人的一生。他用韵文做了圣伯夫作的工作，波德莱尔知道没人会去塑造他这个文坛新人，所以把作品和“传记法评论” ，诗和对诗人的塑造结合在了一起，不难发现这本1857年出版的书几乎像是波德莱尔整个生命的一个镜像预言，一个《恶之花》的真人版。他也有个苍老的父亲和抛弃孩子再婚的母亲，同样离开了家庭马上就陷入享乐生活的诱惑不能自拔。一生都被社会折磨，被法庭剥夺了一个成年人的全部尊严和权利，被母亲、继父、哥哥抛弃，沦为别人的“被监护人” 。负债累累，被债主督催逼命，在书信里哀嚎“我有好几部已经成熟的作品写出来就能还钱” ， “但债压的我喘不过气来，根本没法工作，写不出文章又没法还钱。 ”1864年他为了碰运气去了比利时，演讲和找出版人的计划全都遭到失败，但为了躲开债主的折磨不敢回巴黎。最终在比利时中风失语，被母亲像货物一样运回法国。这个诗人受苦受难的故事充满浪漫传奇的味道，成为很多波德莱尔传记文章的基调，甚至给波德莱尔带来一种未卜先知的光环，他死在1867年，但1857年出版的《恶之花》却已经预言了他的整个生涯！
但假如不止步于感动，而是产生了一点怀疑，那么这两位几乎把半生的时间都花在波德莱尔身上的研究者用这本《波德莱尔传》给出了答案。
浪漫主义诗人的判决