陆地|立意高远的新边塞诗——陆地“大美中国行阿拉尔十章”解读( 二 ) |昆仑山脉|胡杨

发源于昆仑山的和田河、叶尔羌河和发源于天山的阿克苏河，在阿拉尔交汇成塔里木河。站在塔河源，见胡杨飘黄，大雁南飞，大河东去。我不禁想，都市人一直在苦苦寻找的“诗和远方”不正是这里吗？阿拉尔，河与河的汇聚，人与人的相会，美与美的交融！它诞生在亘古荒原之上，塔里木河哺育它成长。且看诗人陆地的《咏塔河源》：“敢向流沙借路谈，三河一脉叙前缘。山高自有云中客，水远常思冰下泉” 。诗人要有“思接千载，视通万里”之能、“上天入地，与万物书”之志。塔里木河所经之处，到处是流沙和戈壁。诗人以塔里木河自况，敢于去向流沙“借路” 。三河一脉的“前缘”在哪里？毫无疑问，是在昆仑山的最高处，是在雪山覆盖的“冰下泉”里。全诗构思雄奇，意境开阔。
在塔克拉玛干沙漠北部，离沙漠入口最近的地方，有一座沙漠之门，是新疆生产建设兵团第一师阿拉尔市著名的旅游景点。塔克拉玛干沙漠位于新疆塔里木盆地中心，是中国最大的沙漠，也是世界第二大流动沙漠。面对一望无际的沙漠，陆地诗兴勃发，口占七绝两首：其一：“朝揽星辰暮挽霞，昆仑深处是仙家。一门隔断红尘念，沙是菩提我是沙”；其二“莫言西域少青春，风起沙流也动人。不是知音难为客，进门便是一家人” 。
诗人是给天地万物命名的人。在诗人陆地的眼里，万物都可亲，天地皆可敬。 “沙是菩提我是沙”可以说是“神来之笔” 。面对瀚海，诗人的悲悯之心爆发，于是仙和佛，星和霞，齐齐降落于诗人的诗行里。
胡杨“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽” 。阿拉尔的“睡胡杨林”是塔河流域目前保存面积最大、最完整、形态最奇特的“原始”胡杨林。且看陆地的两首《咏睡胡杨》。其一：“沙卷风摇不变心，千年相守只为春。西行莫唱阳关曲，睡而不眠等故人”；其二：“站迎风雪坐迎沙，便是睡着也梦家。盐碱无情人有义，千年等你泪成花” 。
唐代大诗人白居易在《与元九书》中说：“圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自贤圣，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一” 。在诗人陆地眼里，睡胡杨是有情有义的故人，是离家万里、梦断乡关的游子。诗人引睡胡杨为知音，与古人私语，其用情之专，用声之切，能不感人乎？
阿拉尔市是新疆生产建设兵团管理的城市，是共和国年轻的城市之一。近年来，阿拉尔的城市建设日新月异，经济社会各项事业取得了长足的发展和进步。这当中，凝聚了许多援疆干部的心血。因此，诗人陆地把他的“大美中国行阿拉尔十章”的收官之作，取名为《赠援疆群英》：“莫言无用是书生，大漠日边建巨功。剑指昆仑云变色，三十年后忆峥嵘” 。
陆地姓陆名地字昆吾，冥冥当中与昆仑山有着无法割舍的情缘。昆仑山是佛道两教、中印两国以及中亚地区多个民族神话的发源地，女娲补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等神话故事皆与之相关，故昆仑又被称为“万神之山” 。昆仑山也被中华民族和周边很多国家的民族视为兴发地。诗人陆地心怀对中华民族传统文化的敬仰，以诗抒情，以词言志，礼赞昆仑，歌颂阿拉尔，读人令人击掌赞叹。
陆地“大美中国行阿拉尔十章”是一组立意高远的“新边塞诗” ，看似信手拈来，实则匠心独具。