|大儒生的信仰( 二 ) |哲学|新儒家|中国文化

熊十力在书稿中提出了一些他对于修通史的看法。修史的根本精神是什么？在这里他主推孔子所著的《春秋》中所传达出的仁义道德的核心精神。古时提倡孝悌忠君，而今君主已废，民主、国家、民族为精神凝聚之根本，修史者也应当顺应时代的变化，体现新的价值观、历史观。其次，在观念的传递中，也应当避免西方国家概念对中国带来的影响，让国民理解自家民族构成和之所以我们能团结起来的要素，唤起民族中的天性良知，而减少因利害而结合的因素。历史要引导未来，毕竟要有善意的核心价值，不能因西方的掠夺性而一味效仿，追求他们所谓的现代化。我们的历史要指导我们的国家成为最高文化团体，绝不能催生出破坏人类发展恶念。最后，不能光讲知识还要注重实践与真理的结合。熊十力提出“学问即生活，而非以浮泛的知识为学。 ”不要以获得表面的知识而自满，更需要加强自己内在的智慧，使其能够让各种知识得到善用。熊十力认为人们过于向外寻求知识，而忽略了自我，让自我倍感空虚没有价值所支撑。科学知识毕竟是器用的知识，如道德不加约束和规范，终会自毁人类之前程。所以注重内心修养，明辨善恶，也是修通史的史家所需要注意的。
以上三点是熊十力对于修通史，与个人历史价值观的核心。之后，书内大部分主要是熊十力以个人观念梳理的通史大纲，简述了历代重要事件及影响，从上古时代一直延续到近现代。在文中可以看到，熊十力的治史精神和明确的价值取向，文笔之中不难看出他强烈的个人性格。熊十力终其一生始终挂念着历史文化对于国民的正向引导，以育人、修德、明知为核心，这也不难解释他晚年对时局是那样的失望，以至于绝食求速死。他的这股家国情怀从年轻到垂暮一直是那样地强烈，在序言中王守常教授讲的一则小故事，则将熊十力的个性表现得淋漓尽致。
熊十力的学生著名哲学家牟宗三曾回忆他在北大读书时，随熊十力去中山公园吃茶，当时一起去的有熊十力的知己林宰平，系主任汤用彤、佛学大家李证刚等人。众人闲聊先秦诸子之思想，熊十力走过来大声说道：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，别无他人。 ”这一声大吼，正是吼出了熊十力对于本民族文化的自信，也吼出了他毕生的志愿。
本文首发《北京晚报》20202年12月25日
【|大儒生的信仰】
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