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熊十力(1885.2.18—1968.5.24),原名继智,字子真,号逸翁,晚年又称漆园老人,湖北黄冈人。中国现代哲学家,现代新儒家代表人物之一。熊十力是现代新儒家的重要开创者之一,在儒家哲学、佛教哲学、中国思想文化等方面都有重大建树,特别是在重建新儒学和儒家哲学本体论方面创获颇多,形成了新唯识论哲学思想体系。
在新文化运动时，一些学者提出以中国文化为主体并在身体力行的实践中倡导文化自信——他们通常被称为“新儒家” 。新儒家起初是一种思潮，是一种文化理念，主要指自新文化运动以来中华传统文化受到全盘西化的思想冲击，一批学者坚信中国本来的文化思想自有其永恒的价值，他们也在探究如何在中国文化的根基上为社会现代化增加更多的文化自信力。
新儒学的发展一直在蓬勃进行着，两岸方向多有不同。当代新儒家可分为三代。第一代，代表哲学家为熊十力、梁漱溟、马一浮等；第二代，代表哲学家为唐君毅、牟宗三、徐复观；第三代，代表哲学家有刘述先、杜维明、余英时等。在这一代一代的传承中，每一代学者皆以中华本位的思想，进行着学术与思想上的改良和创造。而这其中，第一代的奠基人，熊十力可以说是开宗立派，有着自己独创的哲学体系和学派。

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《中国历史讲话》，熊十力，北京出版社， 2020年12月。
严格来说，熊十力是哲学家不是专业的历史学家，但他的研究领域始终扎根在中国文化之下，对中国历史有着不同视角不同层面的理解，北京大学哲学系教授王守常所作的序中写道：“熊十力讲历史最大的特点是从亲历者身份来理解家国族群意识，以天下为己任的情怀去阐述历史在现实显示的张力。 ”
大家小书系列推出的新作《中国历史讲话》，为熊十力于全面抗战的第二年1938年为学生授课时的讲稿整理而来。讲稿中的两个主要问题：种族推原和修中国通史议，深深地扎根在那个风雨飘摇、民族危亡的特殊时代。熊十力认为在那个特殊的时期讲历史要强调爱国主义，要注重民族根源与国之根本的问题，要让各族人民在中国文化下凝聚到一起。在人物方面，强调伟大人物的人格品行与魅力，树立良好的价值观，杜绝浮华、浅薄、不明黑白的价值取向，突出惩恶扬善的功能，让那时的学生、人民拥有强大的文化自豪与自信。
书中一大问题“种族推原” ，是结合在当时中华民族由汉满蒙回藏五族构成的基础上，分别对每个民族的诞生原由、文化传承、与其他四族之间的关联等方面进行阐述的。尤其是以地理作为本源，进一步推论，汉满蒙回藏五族本都发迹于中国本部，而后却在岁月的迁徙中，逐渐向外分散，而逐渐成为一独立之群落。
在此部分熊十力主要就当下需要团结各族人民力量共同抵御外敌的形势下，作出的种族推原，受到知识的局限，其所推论的种族一元说，也是不完善，有着诸多问题，读者们着重看五族在文化交流上的共通之处，至于血缘和一元推论方面，在书中编辑将其中与现在认知有悖的推论作了标识，以免读者对此产生误会。
“种族推原”在书中只占了一小部分，其本书的主要内容还是在于第二部分“修中国通史议” 。笔者曾看过那个时代史学家们的著作，大多数人都提到通史对于国人理解本国历史的方便之处，便于贯彻以发展的角度看待历史的延续。在本书中，熊十力也希望深心卓识的史学家，能够推出一部像司马光所著《资治通鉴》一般的通史书，而不是那种学校教科书一般的教育类著作。