|弱弱的白骨精在影视剧里为什么拍得那么强大？( 二 ) |唐僧|妖精|猪八戒|西游记|白骨

三、白骨精的势力范围非常小
这在“二打白骨精”之后的白骨精自白里有了明确的展示：
那怪物在半空中，夸奖不尽道：“好个猴王，着然有眼！我那般变了去，他也还认得我。这些和尚，他去得快，若过此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心，我还下去戏他一戏。 ”
“西下四十里”就不归白骨精“管”了，这同狮驼岭“八百里”的差距想而易见，就是与红孩儿方圆百里的范围也不可同日而语。
势力范围不大，还是因为实力不济，上面说到山神、土地一“照应” ，白骨精就乖乖受死，而同为妖怪的红孩儿、银角大王则可以要挟、指挥山神、土地做事情，足可看出实力与势力之间的关系。
那么，影视剧为何把白骨精拍得那么厉害呢？
理由很简单：白骨精及白骨精的故事太单薄，而人们偏偏又很喜欢白骨精，且故事的深度又很好，所以为了单独成戏，不惜“下血本”给她加戏。

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白骨精太单薄，不用多说，上面已经说的够多了。说白骨精故事太单薄，主要是从白骨精故事在《西游记》中的回目比重说的。唐僧取经虽然有“九九八十一难” ，《西游记》也有百回之多，但正与“86版《西游记》+00版《西游记》续集”所呈现的那样，小说西游记一共也就只有“25+16”四十几个故事，所以平均一个故事有“100/40=2.5”回的样子，一般都在2~3回的样子，个别的有4回之多。
在白骨精故事之前的人参果故事有三个回目：《第二十四回万寿山大仙留故友　五庄观行者窃人参》《第二十五回镇元仙赶捉取经僧　孙行者大闹五庄观》《第二十六回孙悟空三岛求方　观世音甘泉活树》；
而在白骨精故事之后的黄袍怪更是有四个回目之多：《第二十八回花果山群妖聚义　黑松林三藏逢魔》《第二十九回脱难江流来国土　承恩八戒转山林》《第三十回邪魔侵正法　意马忆心猿》《第三十一回猪八戒义激猴王　孙行者智降妖怪》。
而反观白骨精故事呢，只有一个回目《第二十七回尸魔三戏唐三藏　圣僧恨逐美猴王》。不仅如此，如果单独把这一回看成一个短篇也不行，白骨精虽然被打死了，孙悟空被开除出团队，不符合我们中国人“大团圆”的心理，故事显得不完整。而按照原著安排，要想故事完整，就非得把黄袍怪故事中悟空归队放在一起，但一回的白骨精故事和四回的黄牌怪故事比起来，是多么的单薄！所以没办法，为了让白骨精故事独立成章，就不得不做较大的改编，这也可以解释《西游记之三打白骨精》为何要改主题了——无论是人是妖，都要“普度” 。
白骨精故事虽然短小，但十分迷人，是因为这一故事“直指人心” 。而白骨精恰恰是心理战的高手，虽然她也没有别的大的本事。与别的妖怪、妖精故事不同，白骨精故事的打斗场面很少——总共只有孙悟空的“三棒” 。所以我们可以大胆猜测：白骨精故事是最后写入《西游记》的，一是回目短，二是通过这一故事阐释作者（或者编者）的创作理念，这个创作理念我虽然无法确实是用心学、心经还是心来表达，但冥冥之中你是可以感受到的。作者不仅用“心”的理念统一理顺了目录，而且在“险要”的章节重点阐述，而这白骨精故事就是一例（再比如每个故事章首处的禅诗，再比如观音菩萨屡屡出手相救与《心经》首句“观自在菩萨”的对应，如若展开，就是另一篇文章了，容后再议）。