日本|削铁如泥的日本武士刀——既具有杀伤力，又深植于东方美学( 三 ) |东方美学|唐刀|平安时代

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到了江户时期，除了受领铭之外，越来越多的刀铭被刻在刀上，也同时人们对刀的命名越来越热衷，这是一个刀的铸造、流通和命名方式越来越规范化、成体制化的一个体现。比如这一时期还有俗名入铭，试斩铭，又称裁断铭，也就是用死刑犯或者死尸来试斩，评价刀的实际切斩力，然后将试斩的结果，手感体验等刻在刀茎上，并用金粉填满。如果遇上年代久远的刀没有刀铭，或者是因残缺损坏而失去了刀铭，就由后来的刀鉴定师鉴定出其原作者后，在道刀茎上刻上原作者和鉴定者的名号，有些再涂上金粉、银粉或是朱红颜料，分别称作金象嵌铭、银象嵌铭和朱铭。
四、日本刀上承载的武士道文化
日本人把刀视作武术之魂，随着制刀工艺的发展，刀的水平的提高，随之发展的就是日本的刀法武道。这也有中国剑术的影响，不过相比于中国剑术根植于古典哲学，追求飘逸、流动、含蓄，游刃有余，从而于攻击中产生一种特殊的美感，日本刀法倒是更追求攻击的稳、准、狠。那么在这种风格的刀法之上建立起来的日本武士精神，有着很强的的目的性，严格的自我要求，认为刀是武士的忠友，刀法作为武士的傍身之技。

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武士道早期是对武士的道德规范和人生导言，武士最开始产生的时候只是作为雇佣兵而存在，但后期武士数量的增加，促使武士阶层内部产生了对武士的人生价值的探索，对武士道德的规范，武士内心有了自己对人生目的的评判。在镰仓幕府时期，也就是公元1185年至1333年，日本社会武士阶层的兴起，使得刀法的地位也得到很大的提高和重视，在江户时代，武士道吸收儒家理论逐渐变得理论化，广泛而深刻的影响着日本社会的方方面面，逐渐形成了日本民族的一种文化心理，武士们追求追随主君，死生如一，忘却自我的欲望和迷茫，达到无我的境界，才能成就人生的真正意义。

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结语：日本被称为菊花与刀的民族，菊花代表的是日本民族的细腻，含蓄，富有美的神韵，而刀代表的是日本民族刚毅、坚贞而傲岸的气节，日本刀形态蕴含东方美学气韵，虽是兵器，但也扮演着日本社会的诸多礼仪角色，承载着日本民族的文化内涵。
【日本|削铁如泥的日本武士刀——既具有杀伤力，又深植于东方美学】
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