|没钱也没权，他用五年时间改造四百年历史的岭南荒村！( 六 ) 渠岩

现在都被毁掉了，我就在思考为什么会这样?
林耀华先生写的《金翼》，讲的是血缘社会，礼俗社会。人的生命既有他的祖先，也有他的本身，是一个连带的系统。

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青田的传经家塾
一个人完整的社会价值，最后都是要落叶归根的，需要回报你的家庭和完成生命的衔接。我们目前看到山西晋商的大院，徽派建筑，都是回到家乡光宗耀祖才建好的。
费孝通所说的“一方水土”的乡土中国也已经荡然无存，今天每一个乡村都已经面对着世界了。费孝通先生一生的志愿是富民，我们在富民的同时失去了什么？

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展览馆里展示乡建历史
做艺术乡建之前我研究了乡建的历史。
民国20、30年代，梁漱溟先生提出，用西方现代化的组织形式来振兴乡村，晏阳初先生想通过办乡村教学，来开启民智，但都失败了。
当年梁漱溟面对的是乡村的积贫积弱，但今天我们面对的是过度现代化所产生的问题。
后来我看到德国艺术家博伊斯，在二战之后面对的是德国巨大的文化废墟，这个废墟如何重建？他让志愿者在市里面种了7000棵橡树，并在旁边放一个玄武石，目的是提醒人们和平的可贵。
艺术介入社会，这一种改良温和的方式，或许可以提供一种新的可能。

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我把在青田尝试做各类方法，归纳成“青田范式九条” ，试图构建中国乡村文明的复兴路径。
每一条对应的是背后的文化内涵：
1、青田村的祠堂代表的是“宗族凝结”
2、青藜书院代表的是“文脉”
3、关帝庙堂代表“忠义礼信”
4、岭南水乡村落布局的修复代表“人与环境的关系”
5、重建礼俗、乡规民约是想修复“人与人的关系”
6、老宅的修复是代表“人与家的血脉信仰”
7、桑基鱼塘的生产方式代表“生态永续”
8、物产工坊、民间工艺代表的是“人与物的关系”
9、经济互助代表“丰衣足食”……
这小小的青田村，蕴藏着中华文明最重要的密码。
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