儿童|八首古诗文里的童趣：笑看儿童骑竹马，闲看儿童捉柳花( 二 ) |王母娘娘|李白|儿童|孩子

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“莫春者,春服既成,
冠者五六人,童子六七人
,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 ”孔子《论语》
这是论语中最抒情舒缓的句子，简直如诗，后人也当做论语中的诗。
说的是上巳节三月三左右，带着最新的春天的衣裳，成年人五六个，孩子六七个，一起去沂水边洗沐，然后在高台上吹干头发，换上衣裳，大家一起歌咏，尽兴回来。
这上古的风俗演变成三月三或者踏青，都少不了孩子的身影，甚至很多家庭将这天当做儿童的节日，带着他们出去挖野菜，划船，放风筝，在春光中，亲子和自然互动，其乐融融。
这里的乐趣就是几个孩子一台戏，被大人浩浩荡荡带着游春，先是山野踏青，而后河水洗澡，一起在高台吹风，想必这天过得极其轻快。
这里也有可爱的节点，近水玩耍，必有大人呵护，好歹五六个大人，照看六七个孩子，这孩子们想必是最快乐的时段，叽叽喳喳，翻爬滚打，又被河水洗干净拎出来。大人们可是累并快乐着吧，想必吟诗的时候，这些孩子们已经睡着了，不影响大人的诗性。

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“上通天台，舞八岁童女三百人，祠祀招仙人。祭泰乙” 。汉朝《三辅黄图》卷五
汉武帝崇尚神仙，祭祀太乙真神。
在宗教活动中使用儿童，可能并非开始汉朝，而是有着悠久的上古巫风。比如传说，秦始皇的方士徐福，就有八百童男童女，这里使用如此广泛的儿童，肯定有贩卖人口，将孩子当奴隶的嫌疑，据说这些未成年人后来是扶桑国的祖先。
不过汉武帝天台上的童男童女，那是等同神仙一样奉养，皇家制度虽然严格，但是也不会过分奴役，因为还需要这些孩子的歌舞灵气，来招引太乙神的光临。
要的就是这些孩子纯净的心地，灵动的歌舞。
孩子的模仿能力超强，这些仙美的歌舞被他们演绎，虽然知其然，不知其所以然，也照样感动着观众。
至今孩子的集体歌唱和歌舞，仍旧是最好的天籁。当他们唱着李叔同的《毕业歌》时，他们未必明白歌词的含义，但是却成了一代又一代人，回忆的经典，那用纯净的童声唱出的离别，比成年人更有打动心灵的魅力，让他们缅怀童年和少年。
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

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”少小离家老大回，乡音难改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。 “ 唐 · 贺知章《回乡偶书二首其二》
85岁的贺知章，终于得到皇帝唐玄宗的允许，告老还乡。他已经从帝国高官转化成一位仙风道骨的老道士，鹤发童颜，白发飘飘。
36岁贺知章考中的是进士中的状元，而36岁前的大部分时光，他是在家乡绍兴度过，这里有他的童年少年，有他曾经渴望外部世界，建功立业的好奇，几十年过去，头发白成这样，他才踏上家乡故土，一口乡音难改，听见熟悉的家乡话，他有叶落归根的欣然。
村里的小孩子，围绕着这个慈祥白发的老人，宛如天上下来一位神仙。贺知章应该此时是穿着道袍而不是官服回乡的，雍容的气度，慈祥的外表，吸引村中的孩子们。
儿童们看见了，围绕着他，老爷爷，老爷爷，你是从哪里来的呀，你要去哪里呀？