|蔡靖泉：端午节俗如何演变并“出圈”海外？( 二 ) |蔡靖泉|屈原|楚辞|中新社|五月

其三，东汉后期王权衰弱、政治溷浊、社会动荡、国家危难的局面，促使社会各层人士更加怀念一生为州土平乐、德泽昭彰、民生幸福的“美政”理想而奋斗的屈原，并自觉参与到“亦因屈原”的端午纪念活动中。

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▲在屈原故里湖北省秭归县， “屈原”扮演者带领小学生诵读屈原作品《离骚》。中新社发王辉富摄
中新社采访人员：在几千年的历史传承中，端午节俗经历了哪些演变？有何意义？
蔡靖泉：大体而言，端午节俗自汉代的演变经历了几个关键时段：
一是汉代。汉王朝确定了端午仪典，使端午成为全国重大节日。东汉后期，社会动乱不已，民众盼望实现屈原所追求和描写的“州土之平乐” ，清正士子借此哀悼屈原寄托情怀、表白心志。端午祭祀屈原的习俗得以广泛普及并吸引社会各阶层人士参与。人们过端午“亦因屈原” 。
二是魏晋南北朝时期。纪念屈原逐渐成为南方端午节活动的主要内容，吃粽子、系五色丝等一些本为祈禳的活动也与纪念屈原联系起来，关于屈原与端午的民间传说不断丰富。不仅如此，因屈原投江而民众竞相操舟赶往抢救的传说，形成了端午节最盛大、最隆重、也最重要的活动——竞渡。五月五日的习俗不再是“亦因屈原” ，而是主为屈原。
三是社会大一统的隋唐时期。南北文化融汇，盛行于南方以纪念屈原为主题、以食粽和竞渡为主要内容的端午习俗，逐渐北传而成为全国性的端午习俗。晚唐诗僧文秀歌咏：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 ”在唐代大体定型的端午节俗，传承至今、盛而不衰。
端午为屈原的节俗演变，是历史造就、民众抉择的。其演变和定型的意义主要在于：丰富了节俗内容及相关设施，使节日活动繁多精彩，吸引社会各阶层人士参与并传承发展；升华了端午节俗的旨趣，使端午节俗具有永恒的生命力；促进了文化认同和民族团结，有助于国家统一富强、世界和平发展。

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▲学包粽子。中新社发王辉富摄
中新社采访人员：怎样理解“屈原文化”？“屈原文化”是怎样在世界范围传播的？
蔡靖泉：屈原崇高的历史地位和深巨的历史影响，在中国历史上形成一种文化现象和文化传统，这就是“屈原文化” 。
屈原文化是屈原其人其诗及衍生的文化创造成果和文化表现形式，即以屈原及其楚辞为核心、以屈原与楚辞研究为基础、以与屈原相关的建筑、文艺、民俗等为表现的文化体系。

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▲《楚辞》。中新社发苏楷泽摄
屈原文化走向海外，是一个由近及远、经狭至广的历史过程。
楚辞最早流传到汉字文化圈的东亚及东南亚邻国，对朝鲜、日本影响尤大。
古代朝鲜文士大都景仰屈原，诵读楚辞十分虔敬，创作了大量歌颂屈原的诗文和楚辞体诗歌。长于楚辞的治骚名家，也在李氏朝鲜时代竞相涌现。屈原精神和楚辞艺术，深刻地影响了朝鲜历史文化发展。
据日本学者研究，早在7世纪初，日本人大概就已知晓屈原与楚辞。汉代编辑的诗集《楚辞》，在奈良时代(710年—794年)已传入日本。 20世纪，日本的楚辞研究跨入新阶段，涌现出一批屈原与楚辞研究专家，发表了大量楚辞研究论文，出版了多种楚辞注本和研究专著。