|戴路：为什么提到他，中国人总是“会心一笑”？( 二 ) |中新社|戴路|三苏|李白|苏辙

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▲眉山“三苏祠” 。中新社采访人员王磊摄
“三苏”在苏家故宅受到的教育，与他们的成长脉络有直接联系。苏轼的童蒙教育里，曾有道士当过老师，而他的宗兄宝月大师惟简，曾任大慈寺中和胜相院住持。所以，苏轼早在青少年时代就已接触到佛道知识和思想。他反对儒佛之争，也反对佛教内部宗派之间相互攻击，认为各家各派都有精彩之处。
眉山三苏祠保存有16处苏家遗迹，收藏数千件相关文物文献，从这些遗迹、文物文献以及牌匾、楹联，我们能更好了解“三苏” 。其中一些景点出自“三苏”诗词，如百坡亭便取“散为百东坡，顷刻复在兹” 。祠内一块镌刻着“守其初心”大字的巨石，出自苏轼的《杭州召还乞郡状》，这里指的不仅是他和弟弟在赶考途中约定的初心，也是读书人以天下为己任的初心。

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▲三苏祠中的牌匾。中新社发高嘉琪摄
中新社采访人员：林语堂写的苏轼传记说：“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。 ”为什么呢？西方有没有类似苏轼这样的人？
戴路：在中国民间，苏轼总是一个才华横溢、学识广博、诙谐幽默、天真烂漫、尊重女性、审美超然、极具亲和力的形象，就像他自己讲的“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人” 。
【|戴路：为什么提到他，中国人总是“会心一笑”？】在徐州当太守时，淳朴的村妇“旋抹红妆看使君” ，被贬惠州时“父老相携迎此翁” ，被贬儋州“父老争看乌角巾” 。无论苏轼在朝在野，都将自己视为“识字的耕田夫” ，和老百姓打成一片。
人们喜爱苏轼，还因为他虽饱受人生之苦，但人性更趋超然达观，不失“真纯” 。在密州，苏轼虽心情有些苦闷，但他在《超然台记》中写道“凡物皆有可观” ，无论风景是奇崛或是寻常，都能发现其中之美。这种超然态度随苏轼的被贬经历，逐步加深，在黄州《赤壁赋》、惠州荔枝诗和海南渡海北归诗中都能看到。无论朝政是非、仕宦起伏还是个人荣辱，都不影响人的完整性。

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▲历史剧中的苏东坡形象。中新社采访人员宋秀杰摄
我们常将中国宋代与西方文艺复兴时期相比较，在发现人性、思想包容、文化多元等方面，二者有极多相似之处。林语堂曾将李白比作西方雪莱、拜伦，将杜甫比作弥尔顿。但苏轼的复杂性让人很难在西方找到一个完全相似的人物。所以林语堂以人物论，将苏轼比作英国小说家萨克雷；在政坛上的活动与诗名论，将其比作法国雨果；以动人的特点论，将其比作英国约翰逊。林语堂在其英文著作《苏东坡传》开篇写道：“倘若弥尔顿同时是像英国画家庚斯博罗，也同时像以诗歌批评英国时事的蒲柏，而且也像英国饱受折磨的讽刺文学家斯威夫特，而没有他日渐增强的尖酸，那我们便找到一个像苏东坡的英国人了。 ”
关于苏轼与弥尔顿，张隆溪教授曾从如何面对人生痛苦的角度进行对比。他认为，在巨著《失乐园》中，弥尔顿转向用“上帝的安排”来为解决人生苦痛提供一种安慰。公元6世纪的罗马作家波伊提乌遭遇与苏轼类似，但他更多从对上帝的热烈信仰中寻求安慰，而很少诉诸哲学。苏轼则是寄情于山水，从哲学中寻求安慰。