其实最主要的是这个过程很好玩。你可以通过写这些，多回忆起很多事情，也可以知道很多事情，使那些已经褪色的不准确的回忆突然又准确了，好像你回到原来的时间点上。
穿着伍子胥外衣的哈姆雷特
主持人：我看到有些读者在评论冰锋这个人物的时候很生气，止庵老师在塑造这个人物时是怎样一个想法？
止庵：我觉得是这样，刚才谈到主动、被动，其实人太主动就有点处心积虑、不择手段了。冰锋这个人物如果说还有一点品格的话，都体现在这个被动上，就是说他没有那么处心积虑。
张悦然：其实我觉得这是一个东方美学。
我在大学教过书，有时候听到有关西方文学的讲座或者什么，他们都会强调主人公的主动性，强调主人公特别想要一件东西，这个小说才会特别动人，动人的程度取决于他有多想要那个东西。这个听起来好像特别俗气，是一个好莱坞的标准和套路。但其实不是，它同样可以用来形容比如说石黑一雄的小说，很多重要作家的小说。想要这个东西，在西方可能是一个积极、好的价值观和人生观。在东方就不是，没有那么想要一种东西反而是一种美德。
止庵：我们也可以把东方和西方理解为过去和现在。其实我们这个时代是越来越主动的。过去的人可能就没有那么主动，比如到一个单位去应聘，老板问你会什么，会也说不会，其实都会，很谦虚；现在不会也说会，我哪个事都能干，你让我干什么都行。确实在这几十年里发生了重大的变化。
这个小说发生在上世纪80年代，那个年代还是偏被动。主人公是一个思想主动、行为被动的人，我给他定位大概是这么一个性格。其实他最向往的，他的人生榜样是伍子胥——要替父兄报仇，但是没有力量，就跑到另一个国家去，先杀一个国王，立一个国王，先兴一个国，再灭一个国，全是主动性。在古代伍子胥跟传统的道德是不太一样的。
再举一个西方的悖论，比如说《哈姆雷特》这个戏里，当叔叔把他的爸爸就是老国王杀了，娶了他的妈当了新国王，戏一开始就是死去国王的鬼魂跑来跟他说这件事。他一直在琢磨这个是怎么回事，想半天，到结尾自己中了毒箭，这个毒也是叔叔抹的，再不报仇来不及了，自己就快死了，这时候他才报的仇。
我觉得其实古代就有这么两种人，一种是特别积极的人，一种是比较消极的人。我的这个主人公实际上是穿着伍子胥外衣的哈姆雷特。他是一个偏被动的人，他给自己定了很多底线。这些底线是一些道德、品质方面的底线，他自己经常被自己的底线所阻拦，所以使得这个人就非常困难。其实如果哈姆雷特是一个不择手段的人，他那个故事在第一幕就可以结束了。我觉得被动和主动其实就是现代人和传统人的一个很大的差异。
主持人：所以在《受命》这部小说当中，主人公的特质还是更加贴近中国传统文化中的人物的性格和特质。可以这么理解吗？
止庵：对，比如古代有“退避三舍”，两边打仗，因为那边曾经给过我主帅一些好处，我现在为了报答他，所以我退避三舍；比如跟那边打仗，那边军队正在过河，人说正好赶紧打，但是不行，你得等人上岸了再打。所以过去的人给自己设置了很多障碍。现在为什么人挣钱都比较容易呢？就是这个障碍没有了，直接我想干什么就干什么了。
作者应创造而不评论
主持人：《受命》非常重要的一条线是复仇，但是这个复仇又非常脆弱，从一开始就是一个摇摇欲坠的复仇，一个不可能完成的任务。但是冰锋还是要坚持去做，以至于他到最后变成了慕容复一样，一个一事无成的人。用现在的流行词来说，就是非常丧的感觉。止庵老师为什么会去设计这样一个人物和这样一个复仇的使命？

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