真可以说得上是各家纷纭,莫衷一是 。我认为每一种理论的兴起并盛行,必定有它的理由,只可惜的是后代往往走火入魔,以致引得众多人们的忿怒,但是这个理论的本身并没有错误 。
我们只需将它拉回正途,不再钻牛角尖,不再走火入魔 。我们知道,学习书法有描红、映摹、移临、对临和背临等临帖的方法 。
如果初学书法的人不从临摹入手,自己一开始就独创,那麽他的书法一定学不好 。当然临摹是有缺点的,一直临摹的人必定无法在书法上有登峰造极的一天 。
在数学上也是如此,如果老师不教一些基本的数学观念,不在黑板上,做一些题目以为示范;不出一些题目为作业,并加以批改指示;在考试时,不出些题目以测验程度,学生能学会吗?其中老师作一遍,学生回家再作一遍,在作文上就叫做摹拟 。初学摄影的人要先看看名家的作品,明白其中的技巧,然后依样画葫芦一番,久而久之,才会自己创作出颇有境界的好文章 。
在美术的学习上也一样 。同样的,若写文章不从临摹古文名作入手,也必定无法体会古代大家的宗庙之美和百官之富 。
试看古代大家扬雄取法易经、论语和尔雅,而作太玄、法言和方言 。韩愈、欧阳修、苏轼等,没有一位不熟读古文,拟摹古文,以致融会贯通,再创新发朗,自成一家 。
因此摹拟应该是很重要的方法 。摹拟是学习文章的一项方法,但是摹拟文章是十分辛苦的 。
学生也许会排斥它,因为以前是「我手写我口」,把自己想的写出,这是多麽简单的事,但是如今要受古文的章法控制,不能为所欲为,写所欲写 。在避难趋易的心理因素下,自然会排斥它 。
又有古人反对摹拟的意见可资运用,那自然更有理由地全力排斥了 。我们应该了解摹拟的价值,以做答辩的妙方,并且要劝这些弱者,勇敢地面对现实,而不可以逃避困难 。
肆.原则:(1)模仿的是形式和方法,感受和理解是自己的,因此要立自己的意,说自己的话;(2)模仿要有针对性,注意模仿那些对自已有启发的东西;(3)模仿要循序渐进,点面结合 。伍.方法:摹拟既然有其必要性,也有极大的缺失 。
我们应该如何去行,才能使文章进步,而不致於走火入魔呢?前面提到书法的临帖,有描红、映摹、移临、对临和背临等 。文章的摹拟也有死拟和活拟的方法 。
初学作文的人用词不丰,思路阻塞,资料不足,可以死拟一些粗浅的文章 。等到将来学识增长,就可以摹拟一些高水准的作品 。
在初摹拟的时侯,能够全然相似,自然很好 。如果没有办法全然相似,自然不必特意地削足适履 。
削足适履是因摹拟而害意,那就是走火入魔的行为 。古人摹拟文章甚至有舍弃当代的文词不用,偏偏要选用古代的文词的现象,凡是执意用古代文词,官制、地名等等,不用现代的,那也是走火入魔的行为 。
至於学习的功力高了,就可以摹拟其中的风格、气势、神理和意境等抽象的高明法则 。到了更高的层次,那就到自创一格的地步,如果不能自创,永远只求极像古文而已,那麽将难以达到登峰造极的地步,就好像蜜蜂采花酿蜜,蜜中看不见花;又好像酿稻做酒,当酒造成之后,糟必须除去 。
韩愈学孟子的文章技巧,但是韩愈的文章中,已经看不出孟子;又如欧阳修学韩愈的文章,但是欧文中看不见韩文,这是脱胎换骨 。如果后代的文人学习古文,却不能脱胎换骨,中国的文坛必定不会有如今的大进步,因此如果一生永远都只是摹拟,不会创新,那也是走火入魔的现象 。
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