正面的写法就较复杂了 。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写 。
中元寄钱
故显考某府讳某某老大人
魂下受用
即日化
子 某某某 某某某
孙
媳 某氏 某某某
如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人” 。
其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间 。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱” 。
中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名 。“故”，死也 。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要 。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣” 。“某府”，表明是某家的事 。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的 。男的接着写名讳 。女的写姓氏即可，不写名字 。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名 。而母亲的小名，子女并不一定知道的 。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称 。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的 。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱 。
“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上 。
落款看似后人名字的罗列，其实并不简单 。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏 。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了 。
5.死人包袱怎么写旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎王放出来，到阳间接受后人的祭祀 。
这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗 。自己把握 。
引述一些民俗材料：
农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，成单数 。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包 。
写包袱：
正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写"中元化袱 包"、"上奉"、"故祖考 公 老大人收"、"孙 曾孙 玄孙 祀"；如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主 。即：依次写"中元化袱 包"、"上奉"、"故考 公 老大人收"、"男 率孙 曾孙 玄孙 祀" 。包袱的背面写上"封"字 。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给"力夫"，包袱正面写"力夫"二字即可 。
有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌 。
这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写以某字为号第XX 。
其他网上材料：
包袱的反面都只写一个字：封 。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去 。
正面的写法就较复杂了 。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写 。
中元寄钱
故显考某府讳某某老大人
魂下受用
即日化
子 某某某 某某某
孙
媳 某氏 某某某
如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人” 。
其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间 。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱” 。