它是为祭奠死者而写的哀悼性文章，是在人死后葬于灵前诵读，或者是在死者周年发表的悼念文章，其内容相当于今日的悼词，但格式及结构安排以及语言与今之悼词有很大的区别 。祭文的内容主要包括，何时、由谁来祭、祭谁；颂扬被祭者生前的优点和功德；最后为结束语 。
古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判地学习 。现在，一般不再用祭文 。
祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章 。古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包 。
我们所说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲故友的哀念之情 。祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人 。
过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思 。其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意 。
新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量 。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用 。
例如： 祭父文 维公元某年某月某日，不孝男等，谨以清酌时馐祭于显考某某府君之灵前日：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身 。嗟余不孝，祸延严君 。
号天泣血，泪洒沾土 。深知吾父，毕世艰辛 。
勤耕苦种，日夜奔忙 。创家立业，俭朴忠信 。
处世有道，克已恭人 。至生吾辈，爱护如珍 。
抚养教育，严格认真 。如斯人德，宜寿百旬 。
俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思 。胡天弃我，一别吾分 。
魂游冥府，百喊不闻 。瞻望不及，音容莫亲 。
哭断肝肠，情何以伸 。兹当祭奠，聊表孝心 。
化悲为俭，化痛为勤 。继承遗志，成家立身 。
先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉！尚飨！ 再如记念5、12地震遇难者文： 维公元2009年度5月12日，四川汶川地震周年之际，生者谨备鲜花素果，致祭于万千蒙难诸子灵前，沉沉告以辞曰： 天地不仁，毁我西川锦绣；生灵涂炭，戕我十万同胞 。魔掌伸来，庐舍城垣倾覆；震波荡及，山原道路痉挛 。
生死相依，忍对无辜喋血；情义牵动，不堪志士伤怀 。倾情营救，有赖三军用命；举国驰援，全凭中枢运筹 。
众志成城，挽狂澜于既倒；同舟共济，涉危难而后安 。斗转星移，回望伤心岁月；鲜花素果，告慰黄土英灵 。
寄肠可舍，故旧亲人尚健；抱恨无穷，苍天碧海全知 。屋舍倾颓，新居有望崛起；田畴狼藉，老茧定能刨平 。
校园损毁，难阻书声琅琅；桥路鳞伤，抢通国道绵绵 。杜鹃声里，河波映秀重启；羌寨村头，壮士擂鼓传音 。
白水湖上，又现鹰飞鱼跃；龙门山谷，渐苏草绿花红 。多难兴邦，乃成泱泱大国；玉汝于成，方显代代英雄 。
魂兮安息，大任留诸生者；慷慨高歌，举樽还诵国殇 。PS： 至于你说的男女之分 应该是没有的 古代女子 无才便是德，女子身份低微 是不能给家里逝去的先人写祭文的 。
以上是我摘来的，写祭文你可以问问家里的老人，希望对你有所帮助 。
3.祭祀文的写法祭祀文，是祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章 。
体裁有韵文和散文两种 。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者 。