1.死人包袱怎么写旧俗 ， 农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子 ， 亡人在此期间被阎王放出来 ， 到阳间接受后人的祭祀 。
这个有人看做是封建迷信 ， 但是也有人将此当作一种习俗 。自己把握 。
引述一些民俗材料：
农历进入七月初一至七月十五日期间 ， 每天正午前又家中男丁打印纸钱 ， 一张八开纸裁成三张 ， 每张纸在打印时 ， 只能打印七、九排 ， 成单数 。打印好后 ， 用白纸包好 ， 三、七、九张钱纸成单数包一包 。
写包袱：
正面共分四行由右至左竖排 ， 写给祖人的格式 ， 依次写"中元化袱 包"、"上奉"、"故祖考 公 老大人收"、"孙 曾孙 玄孙 祀"；如果死者的儿子活着 ， 写包袱时称呼、落款以儿子为主 。即：依次写"中元化袱 包"、"上奉"、"故考 公 老大人收"、"男 率孙 曾孙 玄孙 祀" 。包袱的背面写上"封"字 。如若不能到坟前供祭 ， 那就在外地焚化包袱 ， 包袱就要送几个给"力夫" ， 包袱正面写"力夫"二字即可 。
有说法就是包袱背面除了写“封”字 ， 还要写上亡故的地点 ， 详细程度类似邮递 ， 但无须具体门牌 。
这里列出一下写包袱的格式 ， 一般只需要写头包 ， 后面的包袱则写以某字为号第XX 。
其他网上材料：
包袱的反面都只写一个字：封 。草体 ， 压着折纸的缝写 ， 代表封口 ， 在邮寄的路上不要让别人拿了去 。
正面的写法就较复杂了 。譬如在阴历七月十五中元节 ， 某人给故去的父亲写包袱 ， 正面就这样写 。
中元寄钱
故显考某府讳某某老大人
魂下受用
即日化
子 某某某 某某某
孙
媳 某氏 某某某
如果是给故去的母亲写包袱 ， 中间一行则改为“故显妣某府某老孺人” 。
其右上角的“中元寄钱” ， 讲的是烧包袱寄钱的原由、时间 。人刚死 ， 烧包袱过去 ， 谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五 ， 烧包袱过去 ， 分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱” 。
中间的那一行 ， 是包袱的主体部分 ， 注明收钱人的称谓、姓名 。“故” ， 死也 。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称 ， 至于父母是否“显”过 ， 并不重要 。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱 ， 则要写“显祖考”、“显祖妣” 。“某府” ， 表明是某家的事 。“讳”要朝右挪半个字 ， 上辈人的名字 ， 是不能随便说随便写的 。男的接着写名讳 。女的写姓氏即可 ， 不写名字 。我的祖母那一辈女人也没有学名 ， 只有小名 。而母亲的小名 ， 子女并不一定知道的 。“老大人”、“老孺人” ， 是再一次的敬称 。无论死者生前是何身份 ， 一律“大人”、“孺人”称呼 ， 这是公平的 。阴间与阳间价值取向不一 ， 乞丐死后可能升天 ， 王公大臣死后可能就要下地狱 。
“魂下受用” ， 让人看到晚辈跪在逝者魂灵前 ， 双手捧钱高举过头顶 ， 孝顺地呈上 。
落款看似后人名字的罗列 ， 其实并不简单 。男人的配偶只能写姓氏 ， 即使有姓有名也只能写姓氏 。未出嫁的女儿、孙女可以写名字 ， 但出嫁后成了别人家的人 ， 就不能再写了 。