富得流油|刘先银逻辑解析《道德经》：“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”(14) 袁世凯|富得流油|袁克文|思想

03 再来看海德格尔对《老子·十五章》的解读
我们再来看海德格尔对《老子·十五章》的解读。对于《老子·十五章》，海德格尔只是对其中的“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”作了解读。 “孰能浊以止静之徐清，孰能安以久动之徐生”的意思是：谁能使浑浊安静下来，让它慢慢澄清；谁能使安定变动起来，让它慢慢新生。由于该章的主旨是对“善为士者”（《老子·十五章》）也即得道者的描述、赞美，可知， “孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生” ，也是对得道者的描述与赞美，只不过故意用了疑问的语气。这样，从浑浊（浊）走向清澈（清）的条件虽是安静（静），从安定（安）走向新生（生）的条件虽是变动（动），而能够使浑浊通过安静走向清澈、使安定通过变动走向新生的则是得道者。这样， “浊”、“清”、“安”、“生”都是指人的精神状态、生命状态，与“物”无关，老子强调的是“清”与“生”及其对于人生的价值。
根据萧师毅的回忆，海德格尔对“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”很感兴趣，还请萧师毅将其用中文书法写出来， “文本中所没有的‘天道’两字，也被当作装饰的横批写在中间” 。萧师毅于是“细心地给予每个字以词源的解释” ，以使海德格尔“能详尽地理解” 。萧师毅对其的“字义解释是：‘谁能安定污浊，而逐渐使它变清？谁能鼓动寂静，而逐渐带给它生气’” ，海德格尔则“对这话想得更远，他认为澄清（clarifying)最终能将某物带入光明，在静息之中的微动能使某物得以存在” 。海德格尔在1947年10月9日写给萧师毅的短信中，又将其翻译为“谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向（be-wegen)道路之中，以致它能发出光明？谁能透过成就宁静而使某物进入存在（Sein)？”值得注意的是，海德格尔在翻译“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”之后，还翻译了“天道”二字。
通过比较萧师毅与海德格尔的译文可以看出，海德格尔并没有受到萧师毅译文的影响，由此也可以推论，萧师毅“细心地给予每个字以词源的解释” ，也没有对海德格尔产生实质性影响，反倒是萧师毅所写的“天道”二字对海德格尔似有某种启示。海德格尔的译文应该是在参考各种德文译文的基础上，加上自己的直观判断、感悟，所进行的再“创造” ，这种再创造突出地体现在道路（Weg）、存在（Sein）这两个范畴的“引入” ，而道路（Weg）、存在（Sein）分别是老子哲学和海德格尔哲学的核心范畴；这种再创造也体现在海德格尔对“浊”、“徐”等词语的无视。因此，我们在此不必在意、评价萧师毅译文的质量，也不必知晓萧师毅是如何向海德格尔解释每个字的“词源”的；我们可以直接从海德格尔的译文入手，分析海德格尔对“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”的解读。海德格尔的译文在这里就是对原文的解读。
海德格尔认为“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”是对道或曰天道的描述，虽然其所用的是疑问语气。由于老子的道是本原、本体，道既是“物”的生成者、“物”之“母” ，又是“物”存在的根据，道的本原性、本体性是通过道、物的如上关系展现出来的，海德格尔于是在译文中“加入”原文中本来没有的“某物（etwas）” 。结果是，原文所讨论的得道者“能浊以静之徐清”、“能安以动之徐生” ，变成了讨论道或曰天道“能浊以静之徐清”、“能安以动之徐生”；原文所讨论的得道者的精神状态、生命状态，变成了讨论道或曰天道的情形、道物关系。海德格尔在译文中“加入”“某物（etwas）” ，是其独有的“创造” 。那么，为什么萧师毅的译文中没有“某物（etwas）而海德格尔敢于“加入”？为什么原文明明是讨论得道者，海德格尔译文解读成讨论道或曰天道？这得回过头来看萧师毅用中文给海德格尔书写的“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生” 。由于是竖着写的，有“对联”的意味，萧师毅于是将“天道”作为横批写上去。本来， “天道”与“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”没有任何关系，加上去作为横批仅仅是为了“装饰” ，所以，萧师毅翻译“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”时，没有将“天道”与其相联系。可是，海德格尔不这么看。在他的思想世界里， “天道”既然能做“横批” ，二者即使说不上有内在的、本质的联系，也定有某种联系。于是， “天道”被带入关于“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”的“翻译”、解读，让海德格尔感到困惑的“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”中的“孰” ，也就有了“答案” 。这个“孰”就是道或曰“天道” 。这样，原本是关于得道者的描述，就被解读成关于道或曰“天道”的描述。 “翻译”时， “某物（etwas）”就顺理成章地被加入。相应的，道路（Weg）、存在（Sein）就被“引入” 。因为在海德格尔那里，老子的道（Tao）原本就是“道路（Weg）” ，老子的道（Tao）与其所谓的存在（Sein）具有同等重要的地位。