这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事 。写这类文章，往往溢美过誉 。
中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈 。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容 。
顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文 。我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文 。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字 。我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过. 。
8. 墓碑的碑文的写法 原发布者：gxntpyk
墓碑1、由来对于殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不清楚了，特别是经过迁徙、战乱便不知祖坟何处 。如何解决，人们想出许多办法 。开始时人们从死人下葬，维系棺绳用的园木桩受到启发，在墓前插上木桩竹竿，系上纤维质的东西（纸或帛等），写明死者的生卒年月、时辰，叫做“铭旌”（或“明旌”） 。但它却容易，损坏，人们便另想办法：富贵人家用石园柱代替木园桩，在石柱上刻出死者的姓名、出生时间、官级等 。为了多刻字其形体又演变为方形、长方形，开始埋于墓穴内或墓外，参照房屋建筑，碑顶加上碑帽，饰刻动、植物或山水花纹，碑身刻上死者简历 。标明是独葬与妻、妾、子、女等合葬 。附刻阴宅（即坟墓）风水地理位置朝向.（以天干地支表明） 。中产之家立中等墓碑，穷家仅可立上留个姓名的小石碑，或陶砖碑或种植某种长青树为标识 。从而墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品，其功能、形态、质地、文饰也越发多样化了 。名人墓碑更加讲究碑身多用花刚岩、大理石等上等石料，碑顶有死者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像 。墓碑成为记载死者家族世系及功德行事的“荣誉状”和装饰品了 。这很符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚 。为不受风吹、雨淋、日晒等自然侵蚀和人为破坏，便把碑表立于墓外，墓志与铭埋于墓内 。墓碑盛行于汉、唐，以后成为定势 。2、形式在墓穴四角或两旁，各立一根木柱，柱上有圆孔，名为“穿” 。再在两柱的穿中架一根横木，木上缠以绳索，可用来放绳，如辘轳一
9. 古代人墓碑上的文字都有什么讲究 碑文，是指刻在竖石上的文字 。
这种文字是专为刻碑而作 。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文 。
碑文这种体裁有文，有铭，又有序 。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了 。
墓碑，是碑文的一种 。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事 。
写这类文章，往往溢美过誉 。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈 。
蔡邕曾对卢子干、马日碑说：吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的 。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事 。
这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的 。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美 。