8. 怎样行路祭 旧时丧葬 ， 礼仪繁琐 ， 迷信甚浓 。
做寿域 旧时 ， 富家老年人多择地做寿域 ， 域内放“寿砖”、茶壶、油瓶（称“寿油”）各二 。墓碑“寿域”两字涂以红漆 ， 以示空穴 ， 日后进柩则改涂黑漆 。
做寿域须择双日 ， 以初十为吉日 ， 本人不可在场 。丧事 送终 病人弥留之际 ， 家属环侍床前目送 ， 小辈要跪在榻前 。
也有长子扶父趺坐 ， 俗谚“晓得死 ， 爬起坐” ， 谓坐着死去 ， 死者坐化 ， 灵魂可升夭 。送终以子女到齐为“福气好” ， 倘有儿子尚在途中未赶到 ， 有为临死者灌参汤 ， 以延续时辰 。
待一断气 ， 俗谓咽下最后一口“海底痰” ， 家属方可嚎哭举哀 。旋即焚烧锡箔纸钱 ， 谓之“送盘缠” 。
浴尸 老人逝世 ， 孝子撑伞、挈桶至水井或河边焚化纸钱并汲水 ， 用新毛巾擦抹死者 ， 谓“买水浴尸” 。一般是儿子浴父尸 ， 女儿浴母尸 。
也有在河埠头或向井中丢下一个铜钱 ， 佯装打水 ， 佯装为死者沐浴者 。浴毕 ， 为死者梳发整容 ， 修剪指甲 ， 换穿寿衣 ， 亦有临终前换上寿衣 。
移尸 由长子捧头 ， 幼子扛脚 ， 移尸于中堂或堂前间的木板床上 。鄞县一带称“移板头” ， 慈溪叫“歇床” ， 宁海谓“晾板头” ， 余姚称“摊板头” 。
移尸过天井 ， 则要撑伞遮住 ， 谓尸不见日 。移尸时眷属跪送不许哭 ， 防泪水滴尸 。
移妥 ， 于死者脸上盖一块白布 ， 俗称“盖面白” 。脚后点油灯一盏 ， 谓给死者照明 ， 俗称“脚后灯” 。
洪塘一带（今属江北区）在死者脚后还放一磨盘 ， 在磨孔内插上一杆大秤 ， 秤钩吊麻袋 ， 袋内装五谷 。停尸后眷属方可哭啼 ， 并将死者睡的席子及其他杂物焚烧于三岔路口或河埠头 ， 俗称“燃荐包” 。
报丧 亦叫报死讯 。报丧者标识为倒挟一把雨伞 ， 低头赶路 ， 途中不与人谈讲 ， 到要报之家 ， 将伞柄朝下放置门外 ， 以示凶信 ， 告知简要情况及入殓日子即走 。
乡间有的地方 ， 待报丧人一走 ， 即在大门口砸碎一只碗或一张瓦片 ， 意示“百病消散” 。守灵 孝堂悬孝慢 ， 设祭桌 ， 摆灵位（神位牌） ， 焚香燃烛 ， 做“灵前羹饭” ， 由尼姑涌经 ， 念伴打醮 ， 与各地相同 。
孝子等眷属 ， 卧在尸侧草荐（草垫）上 ， 谓之“陪尸” ， 到“大殓”（落材）；再轮流守灵 ， 直到“出丧” 。破孝 死者眷属裁制孝服 ， 谓之“破孝” 。
给来吊唁亲眷分白布裁制孝服 ， 谓之“散白” 。孝服有区别 。
孝子孝孙穿麻衣 ， 着蒲鞋 ， 腰束草绳 ， 头戴“三梁草冠” ， 孝孙于帽沿扎一块圆形红布 ， 以示孝中有吉 ， 侄子辈戴“二梁草冠” 。嫡亲 ， 男者“白帽头”圆顶 ， 远亲方顶 。
女眷戴孝兜 ， 状如披风 ， 有长有短 ， 女儿、媳妇所戴最长 ， 一般女眷亦戴白包头 。族内本家晚辈穿麻衣 ， 同辈则穿白衣 。