易经|《周易》笔记22，《连山易》佚文( 三 ) |连山易|连山|清·马国翰|伏羲

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附诸家论说：
1.《周礼·太卜》：掌《三易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。又曰：簭人掌《三易》以辨九簭之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。
2.《山海经》：伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》。
3.杜子春曰：《连山》，宓犧。
4.桓谭曰：《连山》八万言，《归藏》四千三百言。夏《易》繁而殷《易》简。又曰：《连山》藏于兰台。
5.郑康成曰：《连山》，似山出内气，变也。
6.淳于俊曰：《连山》似山出内气，运连天地也。
7.姚信曰：连山氏得《河图》，夏人因之曰《连山》。
8.阮籍曰：庖犧氏布演六十四卦之变，后世圣人观而因之，象而用之，禹、汤之经皆在而上古之文不存。
9.皇甫谧曰：夏人因炎帝曰《连山》。《连山易》其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下，是名《连山》。云气出内于山，夏以十三月为正，人统，艮渐正月，故以艮为首。
10.梁元帝曰：杜子春云：“《连山》，伏羲也；《归藏》，黄帝也。 ”按《礼记》：“我欲观殷道，得坤乾焉” 。今《归藏》先坤后乾，则知是殷明矣。《归藏》既系殷制，《连山》理是夏书。
11.孔颖达曰：《连山》起于神农。又曰：周世之卜，杂用《连山》《归藏》《周易》。《连山》《归藏》以不变为占，占七八之爻。二易并亡，不知实然与否。
12.贾公彦曰：《洪范》云：“择建立卜筮人三人，占从二人之言” 。盖筮时《连山》《归藏》《周易》三易并用。夏殷以不变为占，《周易》以变者为占，三人各占一易。《士丧礼》：筮宅东西“旅占” ，旅，众也，与其属共占之。《春秋演孔图》云：“孔子修《春秋》，九月而成，卜之，得《阳豫》之卦” ，宋均注云：“夏、殷之卦名，故今《周易》无文。 ”是孔子亦用二代之筮也。
13.刘敞曰：“艮其背，不获其身” ，人之道也。以寅为正，穆姜之筮，遇《艮》之八，是为《艮》之《随》者，此《连山》之易。
14.邵子曰：夏以建寅之月为正月，谓之人统，《易》曰《连山》，以艮为首者，人也。
15.方慤曰：《连山》首乎艮，其卦具内外而一体，其位居东北之两间，则向乎人之时焉。夏用人正，故其书以之。
16.黄裳曰：阐幽者，易之仁也。故夏曰《连山》，象其仁而言之也。山者，静而生养乎物者也，有仁之道也。
17.沈括曰：卦爻之辞皆九六，惟《连山》《归藏》以七八占。
18.陆佃曰：《连山》始于艮，故曰《连山》，《易》曰“兼山”是也。先儒以为象云气之出于山，连连不绝，非是。又曰：《连山易》，长安人家有之，其卦皆纵。
19.邵博曰：《连山易》意义浅甚，其刘炫之伪书乎？
20.李纲曰：《连山》、《归藏》以静为占，故爻称七八，七八者，少阴、少阳之数也。阴阳之少，虚而未盈，故静而不变。
21.朱震曰：《连山》首艮者，八风始于不周，实居西北之方，七宿之次，是为东壁、营室，于辰为亥，于律为应钟，于时为立冬，此颛帝之历，所以首十月也。
22.郭雍曰：夏易曰《连山》，商易曰《归藏》，而布名曰夏商易者，时尚无易之名也。
23.张行成曰：夏曰《连山》，天易也，《太玄易》取之。