1. 中元节如何写包 是说中元节烧给亡故先人的衣服包吗？
上面写上"故显考妣某某某收用"即可.
所谓“故”，就是“故去”，也就是“去世了的”的意思 。
所谓“显考”，就是对去世了的“父亲”的敬称 。
所谓“显妣”，就是对去世了的“母亲”的敬称 。
这是极其古老的词汇，使用起来显得很庄重 。
格式上的“兹”，既然与“严”相对，那么应该是“慈”，写为“兹”是不对的 。（你看蒋经国与章亚若生的孩子，一个叫章孝严（孝敬父亲），另一个就叫章孝慈（孝敬母亲） 。）
2. 中元节的包怎么写 中元节，农历七月十五 。“三大鬼节"之一 。
很小的时候听过关于总院接的传说：有—阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们 的供祭 。七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间 。所以七月又称鬼月 。
七月十五，盛行祭祀土地和庄稼，将供品撒进田地 。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上 。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收 。
中元节前，盛行面塑活动 。一家蒸花馍，四邻来帮忙 。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍 。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余 。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有 。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠 。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品 。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品 。
3. 鬼节烧包怎么写 这种包袱是祭祀逝去的亲人用的 。
包好后一烧，就算把钱寄出去了，就像邮局寄包裹一样，只不过收件人在阴司地府 。既然是寄钱的包裹，就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的，寄件的地址便也免了） 。
这叫写包袱 。写包袱有很多讲究，学问很深，所以请读过书的老先生写的多 。
包袱的反面都只写一个字：封 。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去 。
正面的写法就较复杂了 。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写 。
中元寄钱故显考某府讳某某老大人魂下受用即日化子 某某某 某某某孙媳 某氏 某某某 如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人” 。其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间 。
人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱” 。中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名 。
“故”，死也 。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要 。
如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣” 。“某府”，表明是某家的事 。
“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的 。男的接着写名讳 。
女的写姓氏即可，不写名字 。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名 。
而母亲的小名，子女并不一定知道的 。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称 。