繁体萨字怎么写 _繁体

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请看下面萨的拼音与解释：
萨
（萨）
sà ㄙㄚˋ
1. 〔菩萨〕a.佛教指释迦牟尼修行尚未成佛时的称号，后指修行到一定程度，地位仅次于佛的人；b.泛指佛和某些神；c.喻慈善的人。
2. 〔~满〕跳神作法的男巫。
3. 姓。
萨的繁体字见下图：
萨的笔画是11画：
2. “萨”字的造字法应该是什么要弄清“萨”的构造，就应该弄清其来源。据张涌泉先生考证，“萨”的繁体“萨”最初是用于指称“菩萨”的“萨” 。“菩萨”，是梵文译音词“菩提萨埵”（Bodhi-sattva）的简称：“菩”指“菩提”，“萨”指“萨埵” 。给Bodhi-sattva中的sat译音，宋代以前是借用“薛”字及其异体“ 、”的。“大约宋代以后，‘ ’被用作‘菩萨’之‘萨’的专字，音桑葛切；再后来，为免与薛姓的‘薛’、‘ ’、‘ ’等相乱，又把菩萨‘ ’的右部改为形近的‘产’，成为今天的‘萨’字”（张涌泉《汉语俗字研究》，岳麓书社 1995）。这就是说，“萨”是专为译音而造的字。应该肯定，张先生对sat的译音用字演变过程描述得相当清晰。但是，他不认为“萨”的构造采用了形声之类的传统方式，而认为只是“把菩萨‘ ’的右部改为形近的‘产’”，这似乎难以成立。我们认为，“萨”字的构造者是有意地将“ ”的右下部进行变形并加上了形旁“生”，“萨”应该是“从生、薛（）省声”的形声字。
先说“从生” 。如上所述，“萨”是“萨埵”的简称。“萨埵”是sattva的音译，可以意译为“众生”（何九盈、胡双宝、张猛主编《中国汉字文化大观》，北京大学出版社 1995）。拿意译的“众生”的“生”作新造的音译字“萨”的形旁，从表意的角度看是顺理成章的。而把“生”看作“萨”的形旁，也完全符合汉族人构造汉化译音字的惯例。我们知道，汉族人借入外族词语，一般采用意译的方式。对那些难以意译的词语，则采用音译的方式，并且尽可能进行改造，使之汉化。例如梵文的ma?ra本来被音译为“磨”，南朝梁武帝改其中的“石”为“鬼”而成“魔”，使借用的音节语义化，成为汉语中一个新造的形声字。其他如“狮”、“茉莉”、“葡萄”以及现代造的化学元素用字等等也莫不如此（参看徐通锵《语言论——语义型语言的结构原理和研究方法》，东北师范大学出版社 1997）。因此，“萨”中的“生”完全应该看作是音译字汉化而加上的形旁。
再看“薛（）省声” 。不难发现，把“薛”的异体字“ ”的右下一横去掉并改竖为撇，就是繁体“萨”字“生”以外的部分、简体的“萨”字。这种偏旁省略、变形的方式在汉字的构造中存在甚多，例如“夜、亭”等等都是如此。而张涌泉的上述考证也证明，汉语给sat译音经历了这样的演变：用“薛”及其异体字“ 、”——专用“ ”——造出“萨”字。这说明，“萨”正是在“ ”的基础上产生的，把其中的“萨”看作是“ ”的省略、变形而形成的声旁是可以成立的。
值得说明的是，人们另造“萨”字不仅仅是为了区别形体和意义。我们知道，“薛、萨”在《广韵》中的读音分别为“私列切、桑割切” 。根据郭锡良《汉字古音手册》（北京大学出版社 1986）的中古音系统，可以将两字的读音分别拟作si??t、sɑt 。这就是说，菩萨的“萨”至少在宋代就与作为姓氏的“薛”读音有别[1] 。人们另造“萨”字，不再用“ ”译写“sat”而只用其做声旁，不仅可以用音近（“ 、萨”两字都是心母、入声、收t尾，仅韵腹、韵头不同）的旧译音字反映其沿革，更重要的是可以区别读音。张涌泉所谓“为免与薛姓的‘薛’、‘ ’、‘ ’等相乱”，大概也包含这个意思。