魏碑|北大教授王岳川为何看不起魏碑而崇尚唐楷( 三 ) |书法|唐楷|王岳川|楷书|王羲之

这就说明，王羲之的书法它作为一个名世书法家或者说是一个名人书法，在全国各地流行和影响也是非常大的，而且他作为一个名人，有相当多的人非常崇拜王羲之的书法，这其中就包括了年轻时代的唐太宗李世民。所以，我们说，王羲之的书法在社会上是有很大影响的，尤其是唐太宗对王羲之的书法欣赏有加。当他做了皇帝以后，由于他对王羲之的权威欣赏，所以王羲之书法就得到了广泛的推广，那么唐代以后呢，也主要是把钟繇和王羲之的书法作为楷书的标准来进行推广的，因此唐代以后就再也没有学习魏碑这种书法的人了。
但是在这里我要指出的是，东晋到南北朝，一直到隋代，王羲之作为一个东晋名人书法家，他在很多高层人士的或者文人阶层里边影响很大，但这并不代表王羲之书法在魏晋南北朝时代普及率是很高的。

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《郑文公碑》距唐代约一百年。北魏宣武帝永平四年（公元511年），郑道昭为了纪念其父所刻，书法风格已经非常接近唐楷
我们从历史的发展来看，从唐代开始推向一种比较统一的书法，这是有利于社会整体发展的，因为在魏晋南北朝，毕竟处于一个动荡的年代，国家不统一，更重要的是，在魏晋南北朝时代，国家还没有制度化的科举这样一种国家制度存在，那么科举制度，它要求考生在答卷写字的时候，要有标准的书法来供阅卷评判，如果大家写的字都不太一样，那么对判断卷子的高下是会有影响的。
这个道理的，跟我们现在一样，为什么我们考大学的学生要求卷面要整洁，你写这样，他写那样，这个卷面会影响阅卷判断的，所以从适应科举制度来说，国家书法统一，这是一个伟大的历史进步。再说文字统一更是有利于国家信息的高效率运转，这是值得我们考肯定的地方。
但是作为书法艺术，它是另外一个层面，我们从另外一个层面来考虑，就是国家的书法统一了之后，书法艺术就会显得单调了，毕竟一花独放不是春，万紫千红才是春，所以，书法要多样性，魏碑作为楷书体系一种多样性的书法，楷书被后世重视起来，这说明，我们对书法的多样性受到了重视，既然受到了重视，那么说明魏碑的美学欣赏价值当然是很高的，康有为就对魏碑书法提出了有“十美”之说，当然我们也不是说魏碑这种书法，只有十种美，其实楷书或者其他书法都有十种美或者还不止十种美，但是，这说明魏碑的欣赏价值是很高的，既然很高，为什么要认为魏碑书法低于唐楷书法，或者唐楷高于魏碑呢？这是没有任何道理的。

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欧阳询之子中唐武后时期欧阳通的书法碑刻，风格具有“魏碑”特点

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这就好比我们说，因为汉代的隶书早，唐代的楷书晚，那么越往后面越进步，我们用历史的简单的进化论而论，那么隶书的审美价值，没有唐代的楷书价值高，甚至于我们反过来，用简单庸俗的社会进化论来说，现代人的书法比古代人的书法审美价值要高，为什么现代人进步了，古代人没有现代人进步。所以，我们认为我们现代人比古代人进步，我们现代人写的书法当然比古代人的进步。因此我们现代人的审美价值也要比古代人的审美价值高，因此这样的说法基本上都是没有任何道理的。