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2. 封神榜（陈浩明）中孝经怎么写的 夫孝，天之经也，地之义也，人之行也 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也 。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也 。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身 。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德 。子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人 。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海 。盖天子之孝也 。
《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之 。’” 诸侯章第三 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢 。
高而不危，所以长守贵也 。满而不溢，所以长守富也 。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人 。盖诸侯之孝也 。
《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰 。” 卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行 。
是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙 。盖卿大夫之孝也 。
《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人 。” 士章第五 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同 。
故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也 。故以孝事君则忠，以敬事长则顺 。
忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀 。盖士之孝也 。
《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生 。” 庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也 。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也 。三才章第七 曾子曰：“甚哉，孝之大也！” 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也 。
天地之经，而民是则之 。则天之明，因地之利，以顺天下 。
是以其教不肃而成，其政不严而治 。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行 。
先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁 。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻 。
’” 孝治章第八 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王 。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君 。
治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲 。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之 。
是以天下和平，灾害不生，祸乱不作 。故明王之以孝治天下也如此 。
《诗》云：‘有觉德行，四国顺之 。’” 圣治章第九 曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？” 子曰：“天地之性，人为贵 。
人之行，莫大于孝 。孝莫大于严父 。
严父莫大于配天，则周公其人也 。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝 。
是以四海之内，各以其职来祭 。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严 。