3. 学佛人日常如何处理好自己的世俗因缘 所以，想修学首先做一个有心有情而活生生的人吧，那样才会珍惜这个身边的万物，才会体会到世间的快乐与自在啊，像诸佛菩萨一样去热忱的爱这个世界，继而博爱一切万源救度他们，并为他们付出自己的生命也无怨无悔 。可是，最重要的是，要像他们那样清净无染的大爱大慈大悲，而不是凡俗的有感情牵跘有私心妄念夹杂，有限制狭小界限分别心的爱，那是不清净有染的爱，应该逐渐的断除回归到本心的慈悲无我的大爱 。
何为不清净有染的爱？比如父母对儿女，他们无怨无悔的付出，同时又总希望自己的子女安然长大，好好努力，出人头地，他们希望他是优秀的、至少是称心的，最起码大部分地方是符合他们的期望的，他们不需要不期求子女把孝心回报在他们身上，但是他们真切的望子成龙，望女成凤 。我们很多人都有那样的经历，当学习成绩或者自己的表现不好的时候，他们深深苦恼，他们也许会训斥我们，也许暗自嗟叹，也许改变对我们的期望；当我们远游离开他们，“儿行千里母担忧”，他们的心也随着我们走了，他们会一直牵挂我们，想我们在外面好不好，关注我们所在地区的天气，告诉我们如何按时吃饭休息注意身体，不是一次两次，而是次次的提醒，一直的为我们的安稳而牵肠挂肚甚至彻夜难眠，他们为了我们，而忘记了自己，完全无我的对子女的爱 。可是却如此牵跘，以至于我们好像时时都活在他们的目光之内，今生如此，也许他们希望来生也如此的照看我们，在我们左右，因此生生世世牵跘下去，因缘交错缠缚，那一片父母因缘的亲情，竟也成了轮回之缘！
比如爱人 。修学人最希望自己看破的就是爱人之间的情感，最希望彼此真的缘了缘断，好合好散，最理想的是自己度化了那个人一起入道，可是现实生活不是想象，我们修学之时，因为各自因缘不同，很难在一定时间内彻底断绝家庭因缘，可是却不能非此即彼，要么立马断绝世间情，遁入空门，要么继续了缘等缘灭再来修道 。修学讲究中道而行，也从来没有说出家才是真修学，在家不能真彻悟 。在于自己的出离心菩提心是没有界限分别的，以及心性的磨砺和智慧的开启 。那么如何去对待昔日的爱人，如何又同时如理如法的修学，如何能够潜移默化的影响他给他也种下善因缘解脱的种子呢？
4. 佛教十二因缘 《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“
(1)无明：就是不明，乃一切烦恼的总称 。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；
(2)行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；
(3)识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
(4)名色：名指心识，色指形体 。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色 。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色” 。
(5)六入：即“六根” 。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
(6)触：即接触 。根、尘和合而成触 。指出胎后六根与一切外境之接触；
(7)受：即领受 。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
(8)爱：即贪爱 。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；
(9)取：即妄取，追取 。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求 。