1. 笃庐青绿的繁体篆书怎么写 笃庐青绿 小篆和大篆写法 。
2. 新篆体怎么写的 小篆：新
新 xīn〈动〉形声 。从斤 ， 从木 ， 辛声 。据甲骨文 ， 左边是木 ， 右边是斧子 。指用斧子砍伐木材 。本义：用斧子砍伐木材 。“新”是“薪”的本字 。
砍伐树木 。“新 ， 取木也”《说文》
小篆 xiǎozhuàn：指笔划较简的篆书 。
秦 代通行的一种字体 ， 省改大篆而成 。亦称 秦 篆 ， 后世通称篆书 。
【笃的篆书怎么写】今尚有《琅邪台刻石》、《泰山刻石》等残石存世 。
汉 许慎 《序》：“ 秦始皇帝 初兼天下 ， 丞相 李斯 乃奏同之 ， 罢其不与 秦 文合者 。斯 作《仓颉篇》 ， 中车府令 赵高 作《爰历篇》 ， 太史令 胡毋敬 作《博学篇》 ， 皆取史籀大篆 ， 或颇省改 ， 所谓小篆者也 。”
3. 爱众亲仁 博学笃行的篆字怎么写 "爱众亲仁"语出《论语·学而》 ， 是中国传统道德的一个基本内容.子曰：" 弟子入则孝 ， 出则弟 ， 谨而信 ， 泛爱众 ， 而亲仁.行有余力 ， 则以为文."谨者 ， 行之有常也.信者 ， 言之有实也.泛 ， 广也.众 ， 谓众人.亲 ， 近也.仁 ， 谓仁者.余力 ， 犹言暇日.以 ， 用也.文 ， 谓诗书六艺之文.孔子用这句话来告诫弟子："一个有道德、有品格、有德行的人 ， 首先必须爱人重人 ， 不爱人者不成其为人 ， 更不能成为仁人".孔子力倡爱人：樊迟问"仁" ， 孔子回答"爱人"（《论语·颜渊》）.这就是所谓的"仁者爱人"."爱众亲仁"也就成为立身、为学的最高境界. 民政事业是党和政府的一项十分重要的基础性事业 ， 它"在乎民生 ， 关乎民心".作为一个民政人 ， 我们只有具备"仁者爱仁"的博爱精神 ， 去关注百姓心声 ， 关心弱势群体的处境 ， 做到"爱众亲仁" ， 才是真正实践"上为国家分忧 ， 下为百姓解愁"的工作宗旨.这应该是民院每个教职员工治学工作、教书育人的根本出发点 ， 也应该成为来民院的莘莘学子们的求学初衷. "博学笃行"是对如何实践"爱众亲仁"的方法论回答.《礼记·中庸》十九章有云："博学之 ， 审问之 ， 慎思之 ， 明辨之 ， 笃行之."这说的是为学的几个层次 ， 或者说是几个递进的阶段."博学之"意谓为学首先要广泛的猎取 ， 培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了 ， 为学的欲望随之而消亡 ， 博学遂为不可能之事."博"还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容 ， 才能兼容并包 ， 使为学具有世界眼光和开放胸襟 ， 真正做到"海纳百川、有容乃大" ， 进而"泛爱众 ， 而亲仁".因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段 ， 为学就是无根之木、无源之水."审问"为第二阶段 ， 有所不明就要追问到底 ， 要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析 ， 否则所学不能为自己所用 ， 是为 "慎思"."明辩"为第四阶段.学是越辩越明的 ， 不辩 ， 则所谓"博学"就会鱼龙混杂 ， 真伪难辨 ， 良莠不分."笃行"是为学的最后阶段 ， 就是既然学有所得 ， 就要努力践履所学 ， 使所学最终有所落实 ， 做到"知行合一"."笃"有忠贞不渝 ， 踏踏实实 ， 一心一意 ， 坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人 ， 才能真正做到"笃行".以"博学笃行"为校训 ， 并非只取"博学"和"笃行"四字 ， 而是包括"审问、慎思、明辨"在内的 ， 由"博学"而"笃行"的内在统一、相联互动的过程.民政人以实现"老吾老 ， 以及人之老；幼吾幼 ， 以及人之幼"的"天下大同"为己任 ， 非有过人之本领无以担此重任.以"博学笃行"为做学问之道 ， 方能学有所依、学有所成、学有所用 ， "爱众亲仁"才不至于流于口号 ， 流于形式. 。