生命|为什么木兰在荣归故里后，会选择结束自己的生命( 二 ) 明清|木兰辞|花木兰|徐渭

花木兰被识破女儿身后，其过去的所作所为，都因性别而遭到质疑。当父亲逼迫她换回女装时，桂桓魁则直言抱怨：“都道孩儿闺内女，不应随朝挂锦衣。不知儿受千般苦，却把残生换一官”。最后在皇帝的命令下，桂桓魁不得不穿回女装，而她的内心感受则是“一天怒气冲霄汉，万道嗔容镇九霄”。最后桂桓魁在无法摆脱的巨大压力下回归家庭，不过她后来立志清修，断绝夫妻情缘，升天脱离夫家。

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与明清才女产生共鸣的木兰即便在明清文本中木兰最终是悲剧更有怨气，但木兰一生的经历，对于充满才华但受礼教束缚的明清妇女来说是个向往，引起了她们的共鸣。
明末清初的才女顾若璞（1592－1681年），她读完徐渭所做的杂剧《四声猿》（内收录《雌木兰替父从军》）后，以花木兰为题创作一阙词《读《四声猿》调寄《沁园春》》：才子弥衡，《鹦鹉》雄词，锦绣心肠。恨老瞒开宴，视同鼓史；掺挝骂座，声变渔阳。豪杰名高，奸雄胆裂，地府重翻姓字香。玉禅老，叹失身歌妓，何足联芳？木兰带父沙场，更崇嘏名登天子堂。真武勘陷阵，雌英雄将；文勘华国，女状元郎。豹贼成擒，鹴裘新赋，谁识闺中窈窕娘？须眉汉，就石榴裙底，俯伏何妨？《读《四声猿》调寄《沁园春》》同为女性，顾若璞在这阙词里颂扬了木兰与“女状元”黄崇嘏（约生于883年，曾女扮男装当过七品司户参军，有理政之才，后人称为女状元），对于她们勇于走出闺阁、保家卫国的气概表达最高的赞赏与认同。而词末的“就石榴裙底，俯伏何妨”，为今日“拜倒石榴裙下”的由来。