巴黎圣日耳曼|玩浪漫，巴黎远不止这惊艳世界的8分钟……( 三 ) |巴黎圣日耳曼|法国|波德莱尔

——第三部第十五章《足音永逝》
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三位朋友正坐在蒙帕纳斯大道上的煤气灯酒吧里喝着杏子鸡尾酒。其中一个叫雷蒙·阿隆的年轻哲学家，正在向同为哲学家的让-保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏娃盛赞一种他在德国发现的新鲜哲学——现象学。 “你看， ”他说， “如果你是一个现象学家，你可以谈论这杯鸡尾酒，然后从中研究出哲学来！”
在本书中，英国著名作家莎拉·贝克韦尔将历史、传记与哲学结合在一起，以史诗般恢弘的视角，激情地讲述了一个充满了斗争、爱情、反抗与背叛的存在主义故事，深入探讨了在今天这个纷争不断、技术驱动的世界里，当我们每个人再次面对有关绝对自由、全球责任与人类真实性的问题时，曾经也受过它们困扰的存在主义者能告诉我们什么。
萨特说：“自由之路经由花神咖啡馆……” 那好吧，你好，来一杯存在主义咖啡，再加一块意识流玛德琳蛋糕，不知道会否让人春心荡漾呢？看不懂萨特的存在与虚无，读不明白海德格尔的存在与时间，就只有瞧瞧存在主义咖啡馆的热闹与八卦。
——豆瓣网友龙之芥
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《北回归线》是亨利?米勒自传性三部曲之首，描写了米勒同几位作家、艺术家朋友旅居巴黎的生活经历，同时通过对工作、交谈、宴饮、嫖妓等夸张、变形的生活细节的描写，展现了穷困潦倒的艺术家们的内在精神世界，诘问了在这个杂乱无序、肮脏的世界生存的意义。
她说：“你为什么不带我去看看你写过的那个巴黎？”想起这话时我明白了，我忽然悟到不可能指给她看那个我已经了解的巴黎，那个界线未确定的巴黎，那个只是由于我的孤独和对她的渴求才存在的巴黎。这样一个巨大的巴黎！再探究它一遍会花去一个人的一生。只有我拥有打开它的钥匙，这个巴黎不适合游览，即使是抱着最好的意愿来旅游。只能在这个巴黎生活，每天必须体验它的一千种不同的折磨。
——《北回归线》第147页
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林达为两名作者合用的笔名。他们都于1952年出生在上海， 1978年进入大学。现居美国。作品有“近距离看美国”系列。
作者在浓厚的法国历史文化氛围中，用大量的历史细节和场景，丰富了对艺术、文化，对历史、社会，以及对“革命”的理解。
那种感觉，就像看过无数色彩失真的安格尔的印刷品，然后在巴黎的奥赛博物馆，突然遭遇《泉》的油画真迹，一瞬间就像被最原始的清纯醍醐灌顶；也就像看过了大大小小的只要折断手臂就算“维纳斯”的石膏像，然后站在卢浮宫维纳斯原作面前，才知道她为什么能够不朽。这就是人们只要有一丝可能，就会赶来巴黎的原因。
巴黎的一切，都是真实的、历经淘汰以后留下的精品，从名画到整个古城，都是如此。巴黎本身，既不是仿古娱乐城，也不是毁掉古城墙古建筑以后，保留几个样板的虚假古都。它的整体底蕴是厚实的，它的辉煌是历史文化本身的辉煌，如同眼前这3200年不搀假的埃及方尖碑。
——第十七章《协和广场上的卢克索方尖碑》
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