“五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱 。暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹 。灯前侍婢泻玉壶，金铛乱点野酡酥 。紫绂金章左右趋，问着只是苍头奴 。美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑 。清歌一曲世所无，今日喜闻凤将雏 。可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰 。野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱 。”这首唐代着名边塞诗人岑参的《玉门关盖将军歌》恐怕是历史上最有名的一首描写古代军妓生活的诗歌了 。从中不难看到唐代军妓随时应付“军中无事但欢娱”的卖笑生活的无奈和悲哀 。
其实，军妓并不是唐朝才出现的，追本溯源，应该说早在二千年前汉朝时期就有了随军妓女了 。本来“军中无女”乃是中国数千年来的历史古训，就像今天人们所说的“战争让女人走开！”然而，战争并没有让女人走开，而是让女人一拨又一拨地走进战争，从而成为战争的牺牲品 。据有关史料记载，最早出现军妓的汉朝军队是飞将军李广的孙子李陵所率领的军队中 。李陵是汉武帝刘彻时期的得力战将，家学渊源，带兵有方，本应做为一代名将流芳百世，最终却成为了中国历史上最着名的匈奴战俘 。李陵投降后，匈奴单于将自己的女儿嫁给了他，并对他予以重用 。李陵为之忠心报效的汉武帝，斩杀了他的全家 。司马迁挺身为李陵辩护，惨遭大刑，终于忍辱负重，写下千古绝唱之《史记》 。李陵在送别被困匈奴十九年的苏武回国时，起舞歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴 。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已聩 。老母已死，虽欲报恩将安归！”短短几句，可谓是李陵悲剧与矛盾的一生的真实写照！
李陵极富传奇色彩的一生，他的军队中就有不少随军女子 。据《汉书·李广苏建传》记载：“陵且战且引，南行数日，抵山谷中 。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战 。陵曰：“吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？”“始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中 。陵搜得，皆剑斩之 。”
其实，这些被李陵“皆剑斩之”的女人就是军妓，而不是“妻妇” 。原来在古代，男人一旦获罪，他们的妻女大都会流放涉边而沦为妓女，因此这些“关东群盗妻子徙边者”，必然是一群因丈夫获罪而流放到边界上的女人，结果随军成了军妓 。虽然，汉代司马迁的《史记》和北宋司马光的《资治通鉴》对汉朝军队存在过军妓都是闪烁其词，但是写到军妓的存在就已经足够了 。而后来的史料上对军妓的事情写得就相当直白了 。《隋书·刑法志》上说“自魏晋相承，死罪其重者，妻子皆以补兵 。”涉及南朝梁刑法，其中包括：“劫身皆斩，妻子补兵 。”沈家本《历代刑法考》也指出：“陈(国也相)同” 。由此可见，罪人的妻子编入军队，曾经是历朝历代长期通行的制度 。其实，在古代作为随军妓女并不仅仅是含泪卖笑以供将士们娱乐和泄欲，而且还有相当一部分随军妓女白天充当起了杂役，为军队保障后勤，晚上陪酒侍寝，充当将士床上的泄欲工具 。战争的残酷和女人的温存形成的强烈反差使得二者往往同时出现 。白天作战，晚上ML，这似乎是对行军者最合乎人情的犒劳 。
据《资治通鉴》记载，“后梁太祖乾化二年”：“郢王(朱)友珪，其母亳州营倡也 。”朱友珪，小字遥喜，母失其姓，本亳州营妓也 。唐光启中，帝徇地亳州，招而侍寝 。月余，将舍之而去，以娠告 。是时元贞皇后贤而有宠，帝素惮之，由是不果携归大梁，因留亳州，以别宅贮之 。及期，妓以生男来告，帝喜，故字之曰“遥喜” 。后迎归汴 。