这种教化形式在宋明尤为显著 。如范仲淹所制定的《范氏义庄规矩》、南宋真得秀的《潭州谕俗文》、郑王道的《琴堂谕俗编》、明代吕坤的《训俗简编》、王守仁的乡规，清代陆世仪的《治乡三约》等 。
这些乡规民约的重要内容之一就是对孝的宣扬、规定，以维护家族、宗族、乡里的稳定、延续和发展 。如《潭州谕俗文》中说“古者教民，必以孝弟为本，其制刑，亦以不孝不弟为先 。”
并以此为原则，采取了一些保障措施 。这种教化，和我国两千年的以小农经济为基础的封建社会是相适应的，其实际作用是巨大的 。
在民国时期，乡村建设派的理论与实践，无疑受此影响 。民间大众中广泛的、通俗的孝教化，使孝最终成为国民的意识和行为 。
孝区别于其他的伦理道德，也在于它的宣传的广泛性与通俗性 。除了人们在小时侯要读《孝经》外，在民间，人们以通俗易懂的各式各样的形式宣传着 。
如《二十四孝》、《二十四孝图说》、《二十四孝鼓词》、《劝孝歌》、《柳枝词思儿曲》、《镂心曲劝孝歌》等以图说 。
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