1.许嵩的《七月二十》这首歌写的是个什么故事、表达了什么啊、你在你的城市
我有我的影子
我想去你的城市
让你沾上我的影子
有些似曾相识
仿佛多年故知
你在爱情的伤里
欲言又止
如果能回到五月十四（七月二十）
出生的那天开始
做一个吵着要糖的孩子
幸福不会姗姗来迟
如果能重回五月十四（七月二十）
把你带入我的故事
陪你想心事
不担心会流失
关于思念的那些句子
如果能回到七月二十
出生的那天开始
做一个吵着要糖的孩子
幸福不会姗姗来迟
如果能重回七月二十
把你带入我的故事
陪你想心事
不担心会流失
关于思念的那些句子
附：歌曲创作过程
一直拖了好久才给名利做生日歌~还好没有晚.
在此感谢小v同学的热情帮忙才得此歌如期而至.
有他这个朋友很开心..
前面是小v录给我时候的demo.
后面是周渔（名利的师傅）唱的正式版.
做得比较仓促，一直忙于学校和个人事物，
最后花了一晚做出来.不管做得怎么样，
还是希望名利能够开心，生日快乐！
这不是怀念的歌吗？
2.七月半烧包怎么写这里每年的七月半鬼节都要写封包，烧给死去的亲人，这种包袱是祭祀逝去的亲人用的 。
包好后一烧，就算把钱寄出去了，就像邮局寄包裹一样，只不过收件人在阴司地府 。既然是寄钱的包裹，就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的，寄件的地址便也免了） 。
这叫写包袱 。写包袱有很多讲究，学问很深，所以请读过书的老先生写的多 。
包袱的反面都只写一个字：封 。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去 。
正面的写法就较复杂了 。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写 。
中元寄钱 故显考某府讳某某老大人 魂下受用 即日化 子 某某某 某某某 孙 媳 某氏 某某某 如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人” 。其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间 。
人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱” 。中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名 。
“故”，死也 。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要 。
如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣” 。“某府”，表明是某家的事 。
“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的 。男的接着写名讳 。
女的写姓氏即可，不写名字 。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名 。
而母亲的小名，子女并不一定知道的 。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称 。
无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的 。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱 。
“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上 。落款看似后人名字的罗列，其实并不简单 。
男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏 。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了 。
伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用” 。这大约是一种买平安的“钱” 。