八大入道教是迫于凡尘俗世的烦扰。八大是个孝子，即便他出家当了和尚也与家庭间有着密切的往来。学术界一直有声音说，八大晚年由佛向道与他想让母亲安度晚年有着密切关系。当时天下局势已定，清政府对明遗民的态度有所缓和，他不想让年事已高的母亲继续过着四处漂泊的日子，于是便有了选址安家的念头。由其明遗民的特殊身份可知，若建一座府邸，势必会太过招摇。而八大本身是向佛的，但若建一座佛寺，其母与众仆人又多为女眷，每天进入佛寺定会引起诸多不便，所以最终选择建一座道观是最合适不过的。禅道本一体，八大的作品里除去禅宗思想的影响外，也体现出道教思想的延伸。这种道教神学体现在他的书法绘画上就是圆润的用笔、平和的章法、疏松的结构，看似无法，却在无法中胜有法。他的花鸟画上表现出自由随意的洒脱，幽默变形的夸张，冷峻孤傲的神情，这种形象与神韵的表达，是一种宗教思想的渗入与传达。虽然八大弃僧修道，但他的花鸟画创作一生都未脱离禅宗影响，这在花鸟画创作史上也是无人可企及的。

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石涛生性桀骜不驯，这与八大性格的沉寂孤傲相异。石涛幼时出家并非其所愿，进入佛门不过是他安身立命的一种方法。此后多年，石涛都在为离开佛教做着不懈努力，但现实的落差将他打回原形，在经历无数失败后，石涛不得不继续进入佛门苦修。与对佛教的情感略有不同，石涛由僧入道是他自觉的选择。石涛对道教抱有敬仰之心，这在他的一些作品题跋上就可知一二。他不仅做了道士，还结识了一批道教的朋友，除了每日与道友交流心得研习教义外，他还在一些自己的诗文题跋上表露其拣药炼丹以求长生的过程。石涛弃佛从道与他狂放不羁的性格有直接关系。
他本就不是一个安于现实、淡然心安的人。石涛一直不愿受佛教清规戒律的束缚，这从他多次进京面圣，不断游历人间就能看出。石涛最渴望的就是得到内心的升华，他希望可以同庄子一样化身成蝶、自由飞翔，凡尘俗世于他而言不过是过眼云烟，人生数十年也只是昙花一现。他渴望灵魂的自由，肉体可随宗教的信仰而“羽化飞仙”。这种宗教思想体现在其作品上就是一种超脱自然的“神仙气”。他的绘画作品从容洒脱、不拘一格。无论是山水画中屹立的松柏还是花鸟画中傲然挺立的荷韵，都体现为一种超然世外的精神气质。
【 道教|八大与石涛将禅学融入绘画中，绘画给了禅学一个自由释放的空间！】八大和石涛虽然都离开了佛门进入道教，但他们的道教思想却是禅学思想的延续。毕竟道教思想的精华也是由修身到修心的转化。他们在道教中接受的泰然自若、不动于心、从容洒脱的道家精髓，也正是他们奋力追求的禅学的最终体现，这是一种教义的延伸、一种内心境界的升华。作者：江婷婷

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