1.神主牌位的写法关於五术先生的发表本人觉的有须再予以补充及订正
将传统中国文化给予更完整及全面的正确传承
按古传有两大类的写法
一为生老病死苦（凡尾字遇生或老皆可）漳州例
谓之（两生夹一老）
例：中间的显考0公諡号00（此行需合老字）
两旁的生於0年0月0日0时
及卒於0年0月0日0时（此行需合生字）
（不够字则须以文言学识予以增减之）
意为
上者为先祖（代表上者先祖是老去而无病死苦）
下者为子孙（代表下者阳世的子孙代代兴旺人丁繁衍比死去的先祖人数还多）
另一种写法有谓泉州式的（生老病死）四字写法及古法（兴旺死绝）的四字写法
此两种意义相同故而不再赘言之
而关於同一木牌内写几个祖先资料并无规定
因为如果祖先人数资料多的话
是不可能有那麽多的牌子写的
祖先牌位的资料亦不能随便的删减不写
是是会出问题的
总之 於各式古法传承均有其规矩及内涵
经验考证 亦是真正的影响著主家的吉凶祸福 是不容忽视的
并非是凭空出现 而身为师者必要深究探研 这也是职责及义务
而五术的学习艰辛必须无畏困难 加油
2.神主牌位的写法【神主怎么写】关於五术先生的发表本人觉的有须再予以补充及订正将传统中国文化给予更完整及全面的正确传承按古传有两大类的写法一为生老病死苦（凡尾字遇生或老皆可）漳州例谓之（两生夹一老）例：中间的显考0公諡号00（此行需合老字） 两旁的生於0年0月0日0时 及卒於0年0月0日0时（此行需合生字） （不够字则须以文言学识予以增减之）意为上者为先祖（代表上者先祖是老去而无病死苦）下者为子孙（代表下者阳世的子孙代代兴旺人丁繁衍比死去的先祖人数还多）另一种写法有谓泉州式的（生老病死）四字写法及古法（兴旺死绝）的四字写法此两种意义相同故而不再赘言之而关於同一木牌内写几个祖先资料并无规定因为如果祖先人数资料多的话是不可能有那麽多的牌子写的祖先牌位的资料亦不能随便的删减不写是是会出问题的总之 於各式古法传承均有其规矩及内涵经验考证 亦是真正的影响著主家的吉凶祸福 是不容忽视的并非是凭空出现 而身为师者必要深究探研 这也是职责及义务而五术的学习艰辛必须无畏困难 加油 。
3.家神牌位的写法家神牌位的组成部分家神牌位由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成 。堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书 。横排自右向左写读 。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名 。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字 。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸 。
“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得 。五大禁忌是：写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义 。
“供奉吾祖师太上老君之神位”（此为地师供奉太上老君牌位的写法） 。
神位对联：
宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花 。
千年香火乾坤久，万代明烟日月长 。
天高地厚国恩重，祖德宗功师范长 。
祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长 。
扩展资料
写法格式
第一种以本族堂号郡望书写牌位，多见于台湾、福建、广东、江西、湖南、浙江 。[2] 其中在中间的中幅一般主要以“本族堂号+历代高曾祖（祖先）之神位”，而在其的两侧以“左昭右穆”制书写这四字 。另外有些在中幅两侧，会书写对联与横幅的 。