对临，即把字帖放在对面的帖架上照着写，这是最方便，最常用的临帖方法 。格临，即用透明纸打好格子（田字格、米字格、九宫格等）照式临写 。
主要用以掌握帖字的结构部位 。背临，即把帖收起，凭记忆默写帖中的字，不但求其形，更要求其神 。
背临之后可以集字为联或集字成篇，然后进入创作阶段 。摹帖笔随影走，古人怎样写，我们就怎样写，大小、长短、宽窄、粗细、方圆、斜正等都必须按帖字的要求去写，有一定的规范和约束 。
摹帖的特点在于易学到古人的结构位置，但由于规范太死，反而失去了古人的笔意，用笔死板而不灵活，让人感到放不开，受不了；临帖或对临，或背临，或意临，加入许多书者自己的个性特点，所以易得古人的笔意，而易失古人的结构位置 。写来自由随意，追求个性，却得之甚少 。
所以在临摹中必须临摹结合，先摹后临，既得古人的用笔方法，又得古人的结构规律 。练习时可以采用先摹后临，再反过来摹，摹完再临 。
或者采用“双钩”的方法来研习结构规律 。摹临穿插，取长补短，效果极好 。
临摹中要多看、多思、多琢磨，然后下笔 。下笔要准，先形似，后神似，以求形神兼备 。
临摹后要反复对照检查，总结经验教训，在否定中提高，在教训中成熟 。2、先入后出 临摹是学习书法最基本、最有效的方法 。
临摹就是继承，就是向古人学习，学习前人优秀碑帖中的美的用笔、美的结字、美的章法、美的韵味和气势等 。但临摹还有一个入帖与出帖的关键问题 。
不入帖，写不进去，或写出来不象，是无法与古人对话，无法学到古人书法妙处的 。但不出帖，即进去又出不来，太象古人，简直成了古人的书奴，一点自己的个性都没有，这样写，最终也形不成自己的书风特点 。
关于入帖和出帖，清人姚孟起说得好：入帖时“不可有我在，有我便俗”；出帖时“不可无我在，无我便杂 。”“不可有我在”说的是要专心一意地临习古人法帖，把握帖字的精神面貌，要“一字一笔须从古帖中来”，不入帖便无本；“不可无我”说的是要在临像的基础上，吸取其它碑帖的长处，融会贯通，结合自己的艺术素养和创造才能，逐渐形成自己的风格面貌，有个性，有创造，并逐步走向自由创作的新境界 。
3、读帖善悟 帖不仅要临，重要的还在读，学书善悟，即从读帖中领悟，有些古人优秀的法帖，不一定去临，只要认真阅读，反复体味，悟出其中的法度和韵味，便会自然而然地化入自己的书法创作之中 。阅读碑帖，并不是出声朗读碑帖的文字内容 。
所谓读帖，这是书法的专门用语，即书法家在临摹碑帖之前，或在平常工作的间隙，翻阅碑帖和泛览墨迹，也就是仔细分析、研究、琢磨碑帖中每一个字的笔画、结构和整幅作品的章法、气势及韵味，边看边记，时常会情不自禁地用手指画起来，心追手摹，激动不已 。古人读帖非常认真 。
曹操不但是有名的政治家、军事家，而且是有名的诗人、书法家，陕西汉中博物馆就有传为他书写的“滚雪”隶书碑刻 。相传他喜欢梁鹄的书法，便把梁鹄的字挂在帐中，一有空就读，连行军打仗也不放弃读帖 。
相传三国魏时的大书法家钟繇“坐则画地，卧则画被”，学书非常刻苦，特别注意阅读和默写名帖 。唐代书法家欧阳询一次在行路中，发现晋代书法家索靖写的碑，辗转赏读，站得两腿发酸，干脆坐下来读 。
这样连续了三天才依依不舍地离开 。读帖犹同古人对话，交朋友，达到思想和感情上的共鸣 。