梵高|生存的痛苦和虚无：梵高一生画的每双鞋子都诉说着自己内心深处的秘密( 二 ) 东西|梵高|鞋子|一生|农妇|过程

在这里，海德格尔要表达的是，在农妇对农鞋的使用中，我们发现农鞋归属于大地并在农妇的世界中得到保护，农鞋与大地和世界的关系才是它存在的基础。世界是光明之城，世界给予万物以意义，将物意义化，使之作为有意义的存在者而显现，意义就是光，它让存在者显现。因此世界是澄明之域，意义是这个地域中的光。比喻和符号给出一个观念框架，长期以来，人们对艺术作品的描绘就活动在这个观念框架的视角中。不过，作品中惟一的使某个别的东西敞开出来的东西，这个把某个别的东西结合起来的东西乃是艺术作品中的物因素。看起来，艺术作品中的物因素差不多像是一个屋基，那个别的东西和本真的东西就筑居于其上。而且，艺术家以他的手工活所真正地制造出来的，不就是作品中的这样一种物因素吗？
我们是要找到艺术作品的直接而丰满的现实性；因为只有这样，我们也才能在艺术作品中发现真实的艺术。可见我们首先必须把作品的物因素收入眼帘，为此我们就必须充分清晰地知道物是什么，只有这样，我们才能说，艺术作品是不是一个物，而还有别的东西就是附着于这个，物上面的只有这样我们才能做出决断，根本上作品是不是某个别的东西而决不是一个物。大地是万物神秘地涌出又神秘地回归之处，从大地中涌现的存在者是无意义的，是“世界”将存在者纳入意义之域，使其作为有意义的事物而显现。但大地上的存在者拒绝对它进行“意义化” ，它随时会摆脱世界对它意义化而隐入神秘的大地，就像人神秘地从泥土中来，在世界上“明白”地过了几十年抑或一辈子的有意义的生活之后，又神秘地隐入大地的泥土中一样，也即死后重新归入无意义。区分了“世界”与“大地”的概念，我们再来看《农鞋》。说这双农鞋属于大地，指的是制造鞋子的材料来自大地，这些材料被按照世界对鞋子的要求，制作成有用的鞋子。因此，是农妇的“世界”使来自大地的材料成了鞋子，也是这一世界使农鞋的“存在”得以继续，也即农鞋存在于农妇对它的使用之中。

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凡?高作品：《两个农妇挖马铃薯》（油画， 1885）

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凡?高作品：《一双靴子》（油画， 1887）

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梵高一生画的8幅靴子题材的油画

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梵高一生画的8幅靴子题材的油画

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梵高一生画的8幅靴子题材的油画
为了能达到他脑子里所需要的效果，画家梵高特地在跳蚤市场买来一双靴子，不断写生。他在大雨天穿着这双靴子进行了长时间的行走，走得皱巴巴、湿漉漉的，然后放在地上对着画。
大地的重量和世界的记忆不过如此这般滋味而已……
大道归一。一，就是一切。在与源头太一合一之前，没有绝对的自由。一双鞋子，是画家追求自由的象征。