1.月半给死人烧纸的福子怎么写具体格式这种包袱是祭祀逝去的亲人用的 。包好后一烧 ， 就算把钱寄出去了 ， 就像邮局寄包裹一样 ， 只不过收件人在阴司地府 。
既然是寄钱的包裹 ， 就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的 ， 寄件的地址便也免了） 。这叫写包袱 。写包袱有很多讲究 ， 学问很深 ， 所以请读过书的老先生写的多 。
包袱的反面都只写一个字：封 。草体 ， 压着折纸的缝写 ， 代表封口 ， 在邮寄的路上不要让别人拿了去 。
正面的写法就较复杂了 。譬如在阴历七月十五中元节 ， 某人给故去的父亲写包袱 ， 正面就这样写 。
中元寄钱
故显考某府讳某某老大人
魂下受用
即日化
子 某某某 某某某
孙
媳 某氏 某某某
如果是给故去的母亲写包袱 ， 中间一行则改为“故显妣某府某老孺人” 。
其右上角的“中元寄钱” ， 讲的是烧包袱寄钱的原由、时间 。人刚死 ， 烧包袱过去 ， 谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五 ， 烧包袱过去 ， 分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱” 。
中间的那一行 ， 是包袱的主体部分 ， 注明收钱人的称谓、姓名 。“故” ， 死也 。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称 ， 至于父母是否“显”过 ， 并不重要 。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱 ， 则要写“显祖考”、“显祖妣” 。“某府” ， 表明是某家的事 。“讳”要朝右挪半个字 ， 上辈人的名字 ， 是不能随便说随便写的 。男的接着写名讳 。女的写姓氏即可 ， 不写名字 。我的祖母那一辈女人也没有学名 ， 只有小名 。而母亲的小名 ， 子女并不一定知道的 。“老大人”、“老孺人” ， 是再一次的敬称 。无论死者生前是何身份 ， 一律“大人”、“孺人”称呼 ， 这是公平的 。阴间与阳间价值取向不一 ， 乞丐死后可能升天 ， 王公大臣死后可能就要下地狱 。
“魂下受用” ， 让人看到晚辈跪在逝者魂灵前 ， 双手捧钱高举过头顶 ， 孝顺地呈上 。
落款看似后人名字的罗列 ， 其实并不简单 。男人的配偶只能写姓氏 ， 即使有姓有名也只能写姓氏 。未出嫁的女儿、孙女可以写名字 ， 但出嫁后成了别人家的人 ， 就不能再写了 。
伴随邮给收件人大批包袱的同时 ， 人们还会写上一两个特殊的包袱 ， 正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼” ， 右侧写“魂下受用” 。
这大约是一种买平安的“钱” 。所谓“地盘业主” ， 应是阴间收件亲人居所所在地的地主 ， 我怀疑还有恶霸 ， 钱寄过去 ， 给他们上上贡 ， 免得他们找亲人麻烦给脸色看 ， 或收保护费 。所谓“孤魂野鬼” ， 即没有后人照看的鬼魂 ， 这是些一穷二白的亡命之徒 ， 给点钱打发一下 ， 免得他们心存不良 ， 哄抢亲人刚收到的钱钞 。
2.7月13日烧福纸的日记怎么写“今当中原化帛之期 。。。。” ， 想不起第一次写这几个字是在什么时候 ， 但记忆中印象很深的就是祖父还在的那些年 ， 每每到了“七月半” ， 我就会在老屋的堂屋里 ， 帮着大人写福纸 ， 福纸就是将一叠纸钱、封成小封 ， 上面写着收受人的称呼和姓名 ， 收受的封数 ， 化帛者的姓名及时间 。那时的福纸是自家做的 ， 黄色的土纸上用木槌和铁制的钱模打出铜钱的形状 ， 包福纸封面用的是自家的面粉搅的浆糊 ， 有时浆糊粘多了 ， 湿湿的 ， 福纸烧起来很不容易燃 ， 全是烟 。。。记得刚跟着爷爷写福纸的时候 ， 用的是毛笔；给父亲打下手的时候 ， 改用软笔了；如今自己亲自操办 ， 已经开始用签字笔了 ， 因为现在在市场购买的福纸 ， 封面大都印好了固定的格式 ， 我们只需要填上自家先人的名字即可 ， 今年的福纸 ， 大都是两个儿子填写的封面 。