现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误 。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的 。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的，现在世间没有孔子那样的圣人，谁能断定真正的正确与错误？这样的话那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了 。
4.文言文中《说弈》的翻译弈秋，通国之善弈者也 。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之 。虽与之俱学，弗若之矣 。
为是其智弗若与？曰：非然也 。比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的.弈秋是全国有名的下棋高手 。
他教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅要飞过来，想拿拉弓搭箭去射它 。这个人虽然同前一个人一起学习，成绩却不如那个人 。
是说他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：不是这样的 。
5.查一篇古文,题为“弈训”我猜你是想要查找出自《孟子.告子上》的这篇《弈秋》吧 。
原文如下：
孟子曰：“无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.”
注释：
1、或，通“惑”，疑惑，想不通 。
2、暴：pu，读作去声，暴晒 。寒，使动用法，使……寒，等于说冻 。
3、见，指见齐王 。罕，稀少 。
4、寒之者，比喻和孟子抱不同主张的人，即那些奸佞谄媚之臣 。
5、弈，下棋 。数，技艺 。
6、弈秋，秋是人名，因为擅长下棋，故称“弈秋”，这是古人称名的习惯 。通国，全国 。
7、援，取过来，拿来 。
8、为，通“谓”，认为 。是，指示代词，这个人 。
9、非然，不是这样 。
译文如下：
孟子说：”那么大王您如此不明智也就没什么令人疑惑的了！即使是天下最容易生长的东西，暴晒它一天，冷冻它十天，也是不可能有继续活下去的 。我和大王相见的次数太少，我退居在家把王冷淡到了极点，那些谄谀小人就趁机来到王的身边，我怎么能帮助他（大王）使他的善良之心萌发呢？譬如下围棋，只是小技术； 但如果不把心思全放在上面，是不会会下棋的人有很少，不专心致志的学就不能学好 。弈秋，是全国最擅长下棋的大师 。他曾经教了两个徒弟学习下棋 。其中一个徒弟一心一意，聚精会神，完全按照弈秋说的去做；另一人（样子）虽然也在听讲，心里却老想着将要有大雁飞过来，该怎么样拉开弓箭将它射下 。虽然两人一起跟弈秋学习，他却远不如人家 。这是因为他不如人家聪明吗？当然不是啊！“