中国从梁代开始照此仿行盂兰盆节，相沿成中元节，七月半烧包袱起源无法考证到具体年代，但根据清明节有烧包袱的习俗来推断，应该有2000多年的历史了 。一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教，无论道教还是佛教都可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举 。这全是从慈悲的角度出发，是很有人情味的，所以“中元节”在当前崇尚“和谐社会”的今天，越来越得到人们的重视 。而今，烧包袱这一习俗在我国真可谓得到了发扬广大，不论乡村还是城镇，只要有人的地方没有不烧包袱的 。乡村地广人稀烧包袱没什么可顾忌的，可城里就不一样，人们在公园和马路两边的草坪地上烧包袱，将花草烧成黑碳，纸灰烟雾到处弥漫，毁坏了城市风景，污染了城市空气，这与保护环境是背道而驰的，与创建文明城市也是相悖的 。寄托哀思的“七月半”中元节，要采取其他更文明、更环保的形式才好 。
2.中元节的包袱怎么写七月十五是鬼节，也称“copy中元节”，杭州中元节的习俗与别的地方不一样，在七月十二晚就开始准备过鬼节的东西 。烧包袱是一种敬祖的习俗，但现在很多人都不知道中元节烧包袱的写法以及什么时候烧 。
传统“中元节”是农历7月15日，传说在这天的百晚上，每个家庭的祖先们都会“回家”看望活着的亲人，所以每度家每户都会为逝者焚烧包袱、灵屋、元宝等，所以民间也把中元节称作鬼节 。除此之外，还得卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用” 。
3.谁知道七月半烧包袱怎么写这里每年的七月半鬼节都要写封包，烧给死去的亲人，这种包袱是祭祀逝去的亲人用的 。包好后一烧，就算把钱寄出去了，就像邮局寄包裹一样，只不过收件人在阴司地府 。
既然是寄钱的包裹，就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的，寄件的地址便也免了） 。这叫写包袱 。写包袱有很多讲究，学问很深，所以请读过书的老先生写的多 。包袱的反面都只写一个字：封 。
草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去 。正面的写法就较复杂了 。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写 。中元寄钱故显考某府讳某某老大人魂下受用即日化子 某某某 某某某孙媳 某氏 某某某 如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人” 。
4.中元节包袱中的上什荐怎么写包袱的反面都只写一个字：封 。
草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去 。正面的写法就较复杂了 。
譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写 。中元寄钱 故显考某府讳某某老大人 魂下受用 即日化 子 某某某 某某某 孙 媳 某氏 某某某 如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人” 。
其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间 。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱” 。
中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名 。“故”，死也 。
“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要 。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣” 。
“某府”，表明是某家的事 。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的 。