明仁宗朱高炽评价方孝孺、齐泰等人“俱是忠臣”。183年后，明万历十三年(公元1585年)，明神宗朱翊钧下诏褒录建文帝时期的诸多忠臣，建表忠祠于南京。位列首位的是徐达的长子徐辉祖，其次便是方孝孺。至此，方孝孺终于正名。
方孝孺的死成为了一个符号，一种象征，是叫气节的一种东西，他死守的东西无意义，但他死守的精神光照后世。

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《临刑口占》
一生事业总成空，半世功名在梦中。
死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。
方孝孺与袁崇焕，明初明末一前一后两个历史名人。这首绝命诗，是袁崇焕将受“凌迟”之惨刑时所作。
袁崇焕卒年四十七岁，英雄是死不得其所，崇祯是自毁长城。袁崇焕死后，大明离灭亡也没剩多少日子了。
金庸写《碧血剑后记》时说，他的《碧血剑》真正主角其实是袁崇焕。金庸评价袁崇焕：“袁崇焕真像是一个古希腊的悲剧英雄，他有巨大的勇气，和敌人作战的勇气，道德上的勇气。”
《明史·列传一百四十七·袁崇焕》载：“兄弟妻子流三千里，籍其家，崇焕无子，家亦无余赀，天下冤之。”无怪乎义士佘信会冒性命之险偷出袁崇焕残骨埋葬，并且连续十七代为其守墓了。

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《狱中题壁》
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
这首诗的作者大家更为熟悉，他就是谭嗣同。戊戌变法失败时谭嗣同和梁启超诀别，谭嗣同选择了死，他要求梁启超活下去。一个自愿赴死的人，对一个艰苦逃生的人，表达了最大的敬意，“去留肝胆两昆仑”。
我们对这首诗后两句熟悉，而前两句谭嗣同巧用典故，借古抒怀，把自己的遭遇同历史人物张俭和杜根做对比。
张俭是东汉末期的高平人，为官期间与朝堂毒瘤宦官集团作斗争，被太学生所敬仰。宦官集团发起报复，前后两次党锢之祸，反宦官的士大夫们受到了严重的打击。张俭被迫逃亡，人们敬重他的人品，都冒着破家灭族的危险接待他。“望门投止”就是指的他逃亡时，被大家收留避难。
杜根与张俭同是东汉时期的人，东汉安帝时任郎中，当时邓太后摄政，权在外戚。安帝年长，杜根上书要求太后归政，太后大怒，命人把他装在麻袋里摔死。执法官示意施刑人手下留情，载出城外待其苏醒。太后派人查看，杜根装死三日，目中生蛆，侥幸逃脱，躲了15年。邓太后死后，杜根复出，官拜侍御史。
谭嗣同以两人自比，却不选择逃避。他以“横刀向天笑”的方式大义凛然地去刑场就义，用鲜血实践了自己的誓言。
最后总结：
诗歌如人生，在活着的时候，我们的肉体和精神总有着重重的约束，难以率性而行。唯有在接近死亡的时候，人才有可能放下顾虑，说出自己内心深处最真实的想法。读这些名人的绝命诗，我们或许从中可以得到对生命的某种感悟和启发吧。

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