[编辑本段]秦小篆
概论：秦始皇统一天下之后，实行了一连串的改革；其中，统一文字就是一项十分重要的政策 。此种书体上承东周时秦国器铭与刻石文字，会融各地书风而成，为中国第一次统一之字体，居书史转变之关键 。
秦代刻石保存小篆书迹稍多，但仍算少，以秦始皇所立诸石最为重要，琅邪台、泰山原石及拓本残存，石权始皇廿六年诏则最能见其真相 。
发展：周朝自平王于公元前77O年东迁洛邑（今河南洛阳）后，五百余年，经历了诸侯兼并的春秋时期和七国争霸的战国时期；在语言文字方面，出现了“言语异声”、“文字异形”的现象 。据史料记载，当时“宝”的写法，就有194种形态 。“眉”字的写法有104种，“寿”字的写法，也有百种以上 。有的字体柔婉流动、疏密夸张，有的体势纵长，有的结构狂怪 。这虽对书法艺术的发展，提供了丰富的内容，但对思想交流带来了不便 。
公元前221年，秦始皇统一天下，为了有利于统治，在文字上进行了改革，实行“书同文字”的政策，“罢其不与秦文合者” 。秦文是沿袭西周的文化传统，在“金文”、“籀文”（大篆）的基础上发展起来的一种书体，故秦文又称“秦篆”，后人又用“小篆”称之，以与“大篆”区别 。《峄山刻石》，是秦始皇二十八年（前219）东巡峰山（山东峄县境）时刻立的第一块石刻 。《泰山刻石》，是在此年秦始皇东巡泰山时刻立 。《琅琊刻石》（山东胶南）、《芝罘刻石》，是秦始皇二十九年（前218）于芝罘山（山东烟台市西北）刻立 。
《碣石颂》，是始皇三十二年（前215年）东巡至碣石（今河北昌黎县西北）所立 。
《会稽刻石》，是始皇三十六年（前210年）第五次巡行登会稽山（今浙江绍兴东南）所刻 。这些刻石都是标准的小篆书体，相传为丞相李斯所写 。
《峄山刻石》，是秦篆（即小篆）的代表之作 。字的点划均为线条，粗细一致，圆起圆收 。字体端庄严谨，有实有虚，疏密得当，从容平和且劲健有力 。有人评之为“画如铁石，千钧强弩” 。字的结构上紧下松，垂脚拉长，有居高临下的俨然之态，似乎读者须仰视而观 。在章法上行列整齐，规矩和谐 。这种整齐化一的风格与秦朝政治理想是一致的 。秦刻石在总体上从容、俨然、强健有力的艺术风范与当时秦王朝的时代精神是相统一的 。
殷商人的甲骨文刻辞，企图用以沟通人与神的信息，获得神秘世界的心理感应 。商周人在青铜器上铸刻铭文在于祭祀神灵，记录事件或显示富有或权威 。秦始皇刻石，将其立于名山之巅，则是用以炫耀他统一六国的功业，作为帝王的威严、自信与长治天下的意愿 。然而在秦刻石这一精神目的实现的过程中，同时也创立了一种可以使书法更长久留存的形式，开拓了一个新的艺术天地 。中国书法艺术的两大系统，一为碑系，一为帖系 。秦刻石则是在此前石鼓文的基础上建立起来的碑系开山之作 。
《峄山刻石》原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文 。今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏在西安碑林里 。在李斯之后，五代徐铉、唐代李阳冰、清代邓石如，近人吴昌硕等都以篆书为长 。秦代小篆文字资料流传下来的有泰山刻石、琅邪刻石、峄山刻石、会稽刻石等，以及无数秦量、秦权、诏版 。东汉时许慎作《说文解字》，收集了小篆9353字 。小篆产生年代虽然不早，数量却很大，在中国文字发展史上有特殊地位，是古文字通向近代文字的桥梁 。
小篆的风格
秦代时的小篆风貌，可由现存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及权量铭文等遗物中得见之 。小篆的笔划较细，所以也有“玉箸篆”之称；在字形上呈长方形，结构往往有左右对称的现象，给人挺拔秀丽的感觉