|无拙庄主：不二福地～塔云山（下） |庄主

六

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提及塔云山，有一人宛若矗地刺天的金顶，一生所为堪称砥柱人间是此峰。
晏安澜，一位复修、扩建了塔云山，也增加了塔云山儒释道一体文化内涵的正大人物。在镇安历史上，有籍可查进入国史传记的，唯有晏安澜，晏安澜入《清史稿》；在陕西历史上，晚清有名节有建树的官员，晏安澜是为数聊聊的几人之一；在中国历史上，整肃盐纲、编写盐法、治理盐务，裕国便民，福泽后世，功莫大焉的，唐宋以降，晏公居伟。晚清名臣、翰林院编修景凌霄在《晏海澄先生年谱》的序言中称赞晏安澜说：“公渊乎其学，而无不涉猎，卓乎其才，而莫窥边际，天资英迈，志虑深纯，人中杰也！”（此段摘自吴相阳先生研究成果）。为镇安人树立了一座以学成人、天下建树、不忘桑梓的千秋典范。
山因人而名，人因山而仙。仁智山水而受其泽润，亦反哺其形胜，某种程度上，这是镇安鲜明的基因，无文而追、有文而化，都有着浓郁的家国情怀人文属性。赤忱博雅的士子之风，无论何岗、何处、何境，常遣词作文，传情达意，从晏安澜至今无数默默后来人，如期《老云峰寺》诗意：“宝相金姿原是幻,琼楼玉宇亦多寒;游人莫作炎凉态,只要登临眼界宽。 ” 。万千山人，一同营造了扎实普遍的镇安人文、人文镇安样貌！
七

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贫乏年代的精神信仰，丰盛年代的山水风光，此间变化是历史演进，更是继承和发扬。二十一世纪之后，塔云山进入新发展周期，土木大兴，修缮新建亭台楼阁桥廊寨道，更自磨石沟美丽乡村建设一体统筹，如今更是东坪高速出口改名“塔云山” 。对于一个山区县，在后山岳旅游时代，塔云山的使命也从农业时代的神性走到了现代文明所需的现实性，这一路从自然名片升级为文化名片，从文化符号转化为经济符号的探索，已然风起，也依然雄关漫道。
用高速发展的十年，塔云山新修了蜿蜒公路、建了玻璃天桥、架了云中索道。如今所见，是当代人对于大山的进军和改造，也是另一保护和传承。人类的返祖现象，让我们总留存执念着最初的记忆，羊肠小道的年代，那份一步一步跋涉的虔诚。
然而，每一个时代的虔诚都贴着那个时代的标签，而不变的是，山在那里，人对自然始终的向往！人类在跋涉中前行，在前行中发展，在发展中反思，在反思中轮回。毕竟，让更多人抵达至此间，那便是人类文明走到今天，一座山应有的意义！
八

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人生就是一段登山的路，曲曲折折蛇行，上上下下起伏，负重清空，上山下山，鬼怪神灵，既观云听风也流汗空乏。无非这一个过程，我们在苦累喜乐中汲取丰足丰盛丰盈。
观塔云，观塔亦观云，塔是人生浮屠，谁曾平步青云上？谁又平地起高楼？不同人生不同着象，无非在道法，而道法皆在自我本心所持。云乃人生幻境，何心窥见阴云密？何处覆手拨云开？亦是不同境遇不同衍化，无非在本我，而本我亦皆在自我本心所愿。如这山岳山塔，如这云来云去，你看到的都是你自己所愿所能看到的，仅此而已！
末